序

    轶事，或称轶闻遗事，指不见于正式记载的事迹和传说，一般多为野史、杂记、稗官笔记之类的说部之书及其他非正规史书的记述和传闻。轶事是历史的重要组成部分，历来为史家所注重。早在司马迁纂修《史记》时就网罗天下放失轶闻，多所采录。他在《管晏列传》的论赞中说：“吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》，详哉，其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”唐朝史学家刘知几在《史通&#8226;暗惑》中也说：“且案太史公云，黄帝、尧、舜轶事，时时见于他说。”可见轶事在其所著史书中占有多么重要的地位。以后不少史家也大都注意对轶闻遗事的搜求和采用，东汉史家班彪为续《史记》亦曾“继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇”。明末名臣兼学者叶向高很重视对稗官野史传闻的搜集，曾编有《说类》一书，并说：“稗官家言自三代时已有，而后莫盛于唐宋，学者多弃而不道，然其间纪事固有足补正史之所未及，而格言眇论、微辞警语，读之往往令人心开目明、手舞足蹈，如披沙得金，食稻粱者忽啖酥酪，不觉其适口也。”清初修《明史》时，对明史具有很深造诣的著名学者黄宗羲虽没有直接参与此书的编纂，但却发表许多修史的意见。他亲自起草了明史的条例，并提出：“年月依国史，官爵世系取家传，参详是非兼用稗官杂说。”说明他对野史轶闻之类的记载也极为重视。晚清学者王韬也曾说，“裨史虽与正史背，而间有相合”，“足以扩人见闻”。又说“野乘亦可怡情”，主张研究历史，“取资于裨史，折衷于正史”（引自《韬园尺牍》卷2）。尽管正史也采用了部分野史、轶闻，但毕竟是有限的。各朝各代在正史之外所谓野史、稗说、轶闻、杂说的流传，内容极为丰富，有许多为正史所不载。不可否认其中有些属于小说家言，并无史学价值，但我们又必须看到有相当多的内容，可与正史相参照，可补正史之不足，有的甚至可以纠正正史之误。    
    许多学者在进行学术研究的过程中对于轶事予以关注，民国初年所编的《清儒学案》的附录中已有不少这方面内容。钱穆的《中国近三百年学术史》也略有涉及，如在毛奇龄一章的叙述中就有“西河遗事”，潘用微一节中也设有“潘用微轶事”。梁启超的《清代学术概论》虽没有专门标出，但在叙述人物的过程中也有所运用。如在戴震一节中曾提及戴震十岁时与塾师质疑问难之事。轶事之学术价值于此亦可见一斑。至于不少轶事为文学家所取资之素材，演绎成小说，屡有所见，具有极高的文学价值，这里就不烦细述了。    
    正因为这些野史轶闻具有不可忽视的价值，以人物为中心的轶事更为引人注目，因而有学者留心收集整理并编成专书。昔人有《宋人轶事汇编》之举，近人又有《唐人轶事汇编》之作。广搜博采，内容丰富，为学者所取资，皆可与正史相辅而行。其有功学林不可忽视。    
    清代的野史、笔记、杂录及文集等数以千计，数量之多，为前代所不及。有许多关于清代人的遗闻佚事散见在其中，为正史所不载。或载之，而语焉不详。而从这些野史、杂录中可以大大地弥补其不足。民国初期曾有浙江绍兴人葛虚存所编《清代名人轶事》，据作者自序所云，编纂此书是因“其间异闻、奇迹，均足动人兴趣，增人智慧，以引其入德之方”。显然此书之宗旨意在劝惩，并非广泛收辑资料，拾遗补缺，辑残存轶，以广见闻，以便深入地了解清代历史，又未注明出处。而且篇幅有限，全书分类编辑，共十六卷，五百七十三条，仅二十余万字，许多人物轶事并未能网罗。几乎与此同时，浙江学者徐珂所编之《清稗类钞》亦问世。此书从野史、笔记、杂说、文集及报章中广为收罗有关清代的朝章、掌故、轶事等，并间有考证，全书分九十二类，共一万三千五百余则，仿《宋稗类钞》之体例编纂而成。内容丰富，蔚为巨制，对于清代历朝大事、各类人物、政治文化、典章制度均有记述，不失为一部很有史学价值的文献资料，为许多学者所注重。但其书仍有其不足之处。一是因并非以人系事，对于研究和了解某一人物有诸多不便；二是没有注明出处，不免降低了它的文献价值；三是内容亦有所限，仍有不少未涉及到的地方。因此编一部具有相当规模的清人轶事汇编还是非常必要的。自丁传靖《宋人轶事汇编》问世后，轶事汇编已经成为正史外的一种史书编辑体例。现在《唐人轶事汇编》也已出版，而本书的编辑将填补清代有关此类书籍的空白，同时对于清史的研究也提供了有一定价值的系统文献资料。并且，从古籍整理的角度来看也有重要的意义。    
    笔者近年一直从事古文献学和清史某些方面的研究，接触了许多有关清代的笔记、杂录、野史、轶闻、诗话、谈丛之类的所谓说部之书，以及一些文集、年谱等，有六七百种之多，发现有关清代人物的遗闻轶事方面的资料异常丰富。很早就想编纂一部有关清代人物轶事资料汇编的书，于是从1992年开始着手，将散见在各书的资料一条一条地进行搜集整理，力求巨细毕具，网罗无遗，年深日久，积沙成塔，集腋成裘。老天不负有心人，历时差不多十个寒暑，终于独立完成了本书的编纂。    
    本书参照《宋人轶事汇编》的体例，略有所变通编辑而成。考虑到各方面的制约及其需要，并未将众多清代人物全部囊括其中，经过删削，选录了清代具有一定影响的各类人物四百余人，名之曰《清代名人轶事辑览》。全书共约二百二十万字左右，虽不能说是鸿篇巨制，其收罗之完备，人物之众多，内容之丰富，却是以往同类之书不能相比的。此书对于研究清代的政治，经济、军事、历史、文学艺术、科学文化具有多方面的价值，可弥补《清史稿》之不足。同时又具有一定的可读性。    
    在编纂中深感选择好的底本和进行认真的校勘是保证本书质量的重要环节。即使是用了好的底本也难免出现讹误，因而校勘显得尤为重要。古人云：校书如扫叶，随扫随生。这样辑录数百种书而荟萃成的大部头书，不进行多次反复认真地校阅和勘对是不能令人感到放心的。几乎每次校阅都发现很多错讹脱衍等现象，有些个别的讹误，往往查阅多种版本才能认定。应该说编纂者和出版社为此下了很大工夫，纠正了许多讹误，扫清了不少疑点，成绩很大。尽管如此，仍感到心有余悸。在这里诚恳地请读者给予批评指正。同时还必须说明的是，书囊无底，善本无穷，尽管在编纂此书的过程中，多方网罗，力求完备，仍然还会有不少“珍本秘籍”，一时难以目睹，遗珠之憾在所难免，希望能得到读者的谅解。本人一定会为此书的完善继续不懈的努力。    
    本书为国家高校古籍整理委员会给予资助的项目，本项目在完成过程中，得到了辽宁省教育厅科研处的大力支持，得到了中国社会科学出版社的大力协作，辽宁大学图书馆古籍部提供了许多方便。在最后定稿过程中，我的研究生孙运君、徐宏、王绪为校阅此稿花了不少工夫，在此一并表示诚挚的谢意。    
    李春光    
    2002年10月3日于沈阳颐心斋


序凡例

    参照《宋人轶事汇编》而有所变通。体例力求严正有法。    
    一、以人系事，分类编纂，但不设类目。大致顺序为皇帝、后妃（附太监）、亲王、名臣、维新派及革命党人、学者、诗文家、名将、科学家、艺术家、侠客、名女等。各类所收人物，以时代为序。    
    二、每个人物前冠有百余字左右的简明小传，说明生卒年，里贯、仕履，注明室号、别名、谥号。    
    三、轶事内容以时间为序，时间不明者，置其后。每条轶事未有标题者，前加小标题，以求醒目。原有标题者，基本保存原貌，如有不当者，略有改动。    
    四、引文注明出处，包括书名、卷数。    
    五、各书轶事相同者，去其重复，而力求取其最早者，详略不同者，取其详者。内容略同而有异者，在本条下用小字补录。    
    六、校勘力求准确无误，发现讹误以他本校正，无他本可校而有疑者，在括号中注明。    
    七、后附引用书名目录，注明作者及版本。


第一册（1）太祖努尔哈赤（1559—1626）（1）

    后金建立者，满族爱新觉罗氏，名努尔哈赤。明万历时统一了建州各部，受明封为都督佥事、龙虎将军等。他创立了八旗制度，创制了满文。万历四十四年（1616）建立后金，称金国汗，建元天命。与明朝对立。萨尔浒之战击败明军，进入辽河流域，天命十年（1625）迁都沈阳，第二年在宁远之战中受伤，不久病逝。追尊为太祖。    
    隶李成梁标下    
    大清太祖，讳奴儿哈赤，兴于开元塞下，用兵最强，所向无敌，以后渐并海西建州诸部，遂成帝业。初，宁远伯李成梁之诛阿台（右卫指挥使王杲子），屯王台（左都督加龙虎将军）所属建州部教场子塔失并从征阿台，死于兵。塔失有二子，长即太祖，次速儿哈赤，俱幼，李成梁抚之。太祖既长，身长八尺，智力过人，隶成梁标下。每战必先登，屡立功，成梁厚待之。太祖亦尽死力，成梁俾为都指挥，领祖父遗众。太祖乃将弟速儿哈赤俱走之东方，有众千余，渐北侵张海、色失诸部，蚕食之。    
    初，建州贡彝色失杀其弟札力，遗孤英革养于色失，长，报先人之怨。于是弑色失及其妻子四人，仅遗一子咬郎，得逃遁阿郎泰寨。英革知之，往投太祖，合兵围阿郎泰，阿郎泰杀咬郎求解免。太祖竟焚其室庐掠其人畜去。河北部张海亦有怨于太祖，尽携家室奔海西，投都督歹商。太祖以为歹商何为匿我仇雠乎?遂大掠海西。边吏檄谕还所卤及献盗边者。太祖谓曩所卤人已杀死，不可复生，仅献牛二头、盗边实老鸦堡彝纳答赞、小色失、凡永住与佟绰乞偕来，令诚以佟绰乞属我，得严约束，不复犯塞下。边吏知其诈也，不听。当是时，海西北关函（）卜寨、那林孛罗方西人以儿邓攻歹商急。太祖怨歹商，因合那卜二酋图歹商。李成梁发兵围那酋寨，二酋请降，为平海西二关贡敕以和诸酋令歹商逐张海还建州以弭其衅。已而，太祖求婚于歹商，遂罢兵。太祖时于抚顺二关诸堡送所掠人口，自结于中朝。居顷之，住牧木札河部彝克五十等掠柴河堡，射杀进骑指挥刘斧，朝廷宣谕建州，即斩克五十头及被卤人民以献。    
    《山中闻见录》卷1    
    奴儿哈赤之阴谋    
    自觉昌安、塔克世父子为尼堪外兰与明将李成梁所杀，奴（努）儿哈赤及弟速儿哈赤(一名舒尔哈齐)尝欲为祖父复仇，明不胜其扰，曾仍给书，令为建州右卫都督，并封龙虎将军。    
    是时扈伦(一称呼伦)国，有乌拉部、哈达部、叶赫部、辉发部，明人呼之为海西诸部。就中惟哈达部长蒙格布禄，叶赫部长纳林布禄，亦封龙虎将军。    
    蒙格布禄最忠顺于明，他部有所谋，辄先告，得为备。诸部长皆恶之，奴儿哈赤尤甚。会蒙格布禄与纳林布禄相仇杀，蒙格布禄力不敌，请援于明，不许。请入备边，亦不许。遂以三子为质，求救于奴儿哈赤，奴儿哈赤乘机袭执之。明边吏闻其事，遣使议援，奴儿哈赤外恐明之声罪致讨，内实利其部落之广也。乃伪以女许蒙格布禄，而阴纵其妾与通，徐以私外母名杀之。明边吏遣使责奴儿哈赤曰：“尔何故伐哈达而取其国耶？其复还之。”奴儿哈赤惧，乃仍以其女妻蒙格布禄长子吴尔古岱，送还国。并遣其次子归之明，以塞前责。且诡言曰：“蒙格布禄与噶盖谋叛，故诛之也。”明边吏因循置之。奴儿哈赤之轻视明，自此始。已而叶赫仍攻哈达不已，奴儿哈赤遂复据哈达，并攻叶赫、乌拉、辉发，灭之。由是扈伦国之四部尽亡。    
    《满清外史》    
    太祖起居琐记    
    上自二十五岁与额赫库伦战，即长于用兵，能以寡胜众。每临阵，敌兵未集，上已出奇胜之。又善射，发无不中，敌将未遑反射即受矢而殪。每出兵，所遣谍者，□先见敌，或遇敌之侦卒，肉搏辄胜。战时，敌军刀矢常若虚发，而上所率兵射必透甲刃必断，如有神助。故频年征讨，而我师贤将未丧一人。西至于明，东至于海，南距朝鲜，北达蒙古，战无不胜，攻无不克，盖天眷独隆，非尽人力也。然犹谦谦令德，未尝有骄矜之意，每战胜辄谕诸将士曰：“吾仰荷天眷，不敢因骄而慢，凡事一以敬慎出之，汝辈所当法也。”    
    上微时忠亮公正，语不轻发，族人有争必婉言劝阻，劝阻不从则判别其是非，治以应得之罪。执法公而赏罚信，不以恩仇异，不以亲疏间，故族人有事必以诿之。嗣此每有征伐，俘获人物无问多寡，悉令均分，不使偏颇，故士卒无不感奋用命。上恒谕诸子曰：“凡为人君者修德行仁，乃成功之兆。嗜利施虐，乃败亡之机。我夙喜闻古人之嘉言懿行，孳孳以为不足，尔辈年事既少，闻见自寡，务宜博闻强记，法古存诚，此修身之要也。”    
    上日寝二三次，然不能寐，辄在枕上默思诸贤良忠勇之臣，孰已跻身青云，孰尚辱在泥涂，孰四十无子而无力纳妾，孰壮年丧偶而无力续娶，更念国中家资殷实者有几，而穷饿垂绝之人，何其众多，故每寝兴即以妻妾牛马衣食赐人，又恒谕诸子曰：“用人之道，宜因人用之。夫人有所能即有所不能，有所善即有所不善，勇于战阵者用之战阵，长于辞令者用之使命，各视其人而已。岂能求全责备于一人之身哉！所谓知人善任随材器使，不可不察言观色也。”    
    《满洲秘档》    
    太祖行军琐记    
    上在军中，其卧处冬则立寨，夏则掘壕，放马于内，命士卒挟弓矢逻守壕寨之外，鸣金报时，故人马皆不逃散。晨起进兵，绝不费事。后虽削平诸国而小心翼翼，久而不变。每出田猎，无论何往，必备甲胄兵器，因见废疾贫苦之人徒步跋涉，不胜艰苦，心焉悯之。乃伐山通道，修筑桥梁，填治陂泽，以便行旅。又喜以善言诲人，往往令人罥若发蒙，欢喜奉行。国内要塞，悉命士役乘暇修筑营垒，以资守备。又选听讼公正者，命为大臣八人，佐理四十人，令勿索财物秉公执法。凡诸贝勒大臣，每五日集朝一次，协议国政，军国大事均于此决之。    
    《满洲秘档》    
    太祖谕崇节俭    
    乙卯年三月上谕群臣曰：“贝子娶媳，筵宴可宰牲九口，大臣六，群从三，毋得越度，致蹈奢靡。倘女家贫乏，可无庸宰牲肆筵。以示体恤而崇节俭。大臣奏曰：“婚嫁筵宴，似宜从丰，昭大体也。”上曰：“两家婚嫁肆筵宰牲，使众醉饮，意非不美，然列席之人大都轻裘肥马，家有余粮，与其食此富人，何如宰牲造饭，以济饥渴。夫普天之下，贫困饥渴之人何可胜数，博施济众，为人上者分内事也。何必侈纵无度，添锦上之花，以夸富贵哉？其各体节用爱人之心，以章俭德毋违命也。”    
    《满洲秘档》    
    太祖训诸子    
    乙卯年，上训诸子众贝勒曰：“贤者不尊之、显之，则贤者何由而劝。不肖者不诛之、黜之，则不肖者何由而惩。毋嗜利而宜嗜义，毋好货而宜好德，盖为国之道，莫贵于德义，我自昔行之不怠，汝等识之，我所以训汝等者，惟此而已。”    
    《满洲秘档》


第一册（1）太祖努尔哈赤（1559—1626）（2）

    赏仇    
    《方略》：甲申年九月，攻翁鄂洛城，有鄂尔果尼者潜射太祖，伤首贯胄。太祖拔箭还射，敌应弦而踣。太祖被创，流血至足，犹鏖战不已。又有洛科者突发一矢射太祖，砉然有声，穿锁子甲护项。太祖拔之，镞卷如钩，血肉迸落。众竞趋而前，欲扶掖，太祖恐为敌窥，谕止之。时项下血涌如注，下而迷仆，少苏，裹创，迷而复苏者数四，苏辄饮水，凡一昼夜，血犹不止。创愈，复攻城，克之，获鄂尔果尼及洛科。诸臣请诛之，太祖曰：“两敌交锋，志在取胜。彼为其主乃射我，今为我用，不又将为我射敌耶？如此勇敢之人，若临阵死于锋镝犹将惜之，奈何以射我故而杀之乎？”遂授鄂尔果尼、洛科各一牛录，隶三百人。众皆颂上大度云。    
    《清帝外纪》    
    叶赫贝勒识太祖为非常人    
    初，叶赫贝勒扬吉弩识太祖为非常人，言我有幼女俟其长，当奉侍。太祖曰：“汝欲缔姻盟，盍以年长者妻我？”扬吉弩曰：“我非惜长女不予，恐未足称嘉偶。幼女容仪端重，举止不凡，堪为聪睿贝勒配耳。”太祖因聘焉，是为孝慈高皇后，诞生太宗文皇帝。尧门轩渚，代绪遥遥，圣女来归，实启万年灵长之祚，盖非吕公、窦毅辈，仅识英物者，所能等觐已。    
    《郎潜纪闻二笔》卷15    
    诅咒叶赫女    
    奴儿哈赤尝聘叶赫部布扬古之妹，欲以为妻。寻叶赫与满洲失欢，得明之援，布扬古将以妹适蒙古喀尔喀部贝勒巴达尔汉之子莽古勒岱。满洲诸贝勒等闻之，请乘其许而未行，发兵往夺。奴儿哈赤知是事为明之主动力，畏明之威，不敢妄动。诡谓之曰“此女之生，衅所由起，实非偶然。哈达、辉发、乌拉三国皆因此女兴兵构怨，相继灭亡。是此女召衅亡国，已有明验。今明又助叶赫，不以此女与我，而与蒙古，天殆欲亡叶赫以激怒我而启大衅也。若奋力征之，纵得此女，徒致不祥。即归他人，亦必不永年。吾知此女流祸已尽，死期将至矣。”诸贝勒等仍欲兴师，再三请，奴儿哈赤终以畏明之故，不之许。后叶赫以此女嫁蒙古，未一年果亡。昔司马仲达诅咒诸葛武侯谓孔明食少事烦，其能久乎？奴儿哈赤之诅咒叶赫女，殆与司马仲达同一口吻，惜无以巾帼遗奴儿哈赤者。    
    《满清外史》    
    释刺客    
    《开国方略》：太祖警悟轶伦，临机应变，仓猝合度。尝夜寝，闻户外有声，佩刀潜出，果见贼，遂以刀背击仆之，呼缚。近侍曰：“是欲害吾主也。杀之，何必缚？”太祖曰：“若杀此贼，其主必显与为难，倘加兵于我，众寡不敌。”乃佯询曰：“尔非盗牛来耶？”贼以盗牛应，遂纵之去。又一夕，将就寝，忽心动，遂起，佯如厕，昏黑中见隐然有人如探伺者，乃控弦以待。俄而贼逼，射之，贯其足，踣地。询其名，为伊素，久谋仇害者。诸弟请杀之，太祖曰：“此非汝等所知，杀之适以启衅，我又何肯以杀人为他人借口耶？”遂释之。盖御物深沉有大度类如此。    
    《清帝外纪》    
    奴儿哈赤畏假都督    
    奴儿哈赤之建元天命也，为明万历四十四年。越一载，始书七大恨告天，以与明为仇。然其未建元之前，尚视明帝如在天上，明臣如在云汉，不敢与较。观于待明之假都督可见矣。    
    初，满洲每岁必贡蜜于明，兼开蜜市。考蜜之用，相传炼为糗粮者，迨万历四十年后，不复贡。明之边臣，未敢据实入告。次年四月，巡抚都御史郭光复，新莅任，知其事，潜使辽阳材官萧子玉，假称都督衔命问故。子玉乃盛设仪仗，自乘八人舆至满洲境，扬言天使降临而不郊迎，将以无礼致诘。奴儿哈赤闻之，大恐，亟属橐键迎于道左，供具甚丰腆。子玉乃问其不贡市之由，奴儿哈赤肃立对曰：“本部之蜜犹中原五谷也，五谷有不登之年，将谁是诘耶？本部五年来，花疏蜂少，是以不供。俟春秋花满，酿熟蜂衙，当复贡市如初。”子玉旋得厚赠而返。未几，奴儿哈赤始知其伪，然已无及矣。    
    《满清外史》    
    太祖击败叶赫哈达    
    太祖击败叶赫哈达等于古綜山一役，九部合兵，分三路来侵。上遣武理堪往侦，由东路行百里许，度岭，群鸦竞噪，若阻其行者，欲还，鸦乃散。再行，鸦复噪，飞鸣扑面，几不能前。武理堪异之，骑归以告。太祖命由札喀路向浑河部侦之，亟驰往，果见敌兵。    
    太祖闻叶赫兵来，时已夜半，恐我军昏夜出，致惊国人，传语诸将，旦日启行，遂就寝甚酣。妃富察氏呼上觉，谓曰：“九国兵来攻，何反酣寝耶？岂方寸乱耶？惧之耶？”太祖曰：“我果惧，安能酣寝？吾若负彼，天必厌之，安得不惧？今我顺天命，安疆土，彼不我悦，纠九国之兵，以戕害无咎，天必不佑也。”安寝如故。次日，祝告堂子以行，果获大捷，斩级四千，获马三千匹，铠甲千副。正正堂堂，以整以暇，而破九部一万之众，自此军威大震，远迩慑服。    
    《郎潜纪闻二笔》卷15    
    破九国兵    
    《实录》：癸巳秋，叶赫诸国来侵，上驻军。夜，就寝甚酣，妃富察氏呼之觉，谓曰：“尔方寸乱耶？九国兵来攻，岂酣寝时耶。”上曰：“人有所惧，虽寝不成寐。我果惧，安能酣寝？前闻叶赫兵三路来侵，因无期，时以为念；既至，我心安矣。今我顺天命、安疆土，彼不我悦，纠九国之兵以戕害无咎之人，知天必不佑也。”安寝如故。明日战，大破之。    
    《清帝外纪》    
    太祖设四关与明互市    
    本朝肇基于明季。太祖时，以势招徕各路，明亦遣使通好，岁以金币聘问。太祖因辟四关与之互市，以答其意。一、抚顺，即奉天兴京厅之抚顺城。二、清河，即奉天之西北边门。三、宽甸，即奉天凤凰厅之宽甸县。四、盭阳，即奉天之东南边门。满洲本境所产东珠、人参、紫貂、玄狐、猞猁狲诸珍异之物，悉听贸易，概无所禁。而长白山之鸭绿江路尚有抗阻者，太祖乃遣兵招抚之，尽收其众。时天命辛未春正月，满洲与明固尚对峙为敌国也。    
    《清稗类钞&#8226;农商类》    
    太祖树木纳谏    
    天命五年六月初四日谕曰：“国人设有下情欲诉，恐不得上闻者，可树二木于门外，其有欲诉之言，书而悬之于木，朕当览其词，晰其颠末而按问焉。”遂树二木于门外。    
    《满洲秘档》


第一册（1）太祖努尔哈赤（1559—1626）（3）

    太祖谕厚待仆夫    
    天命六年二月，上谕曰：“君者泽荫其臣者也，臣者敬礼其君者也。故凡身为人上者，宜爱恤其下；在下者宜敬礼其上，大而一城，小而一家一族，莫不如是，不特君臣然也。仆夫力耕以供其主，不敢自私，家主于战陈田猎之际，苟有所获，必赍其仆无所吝惜，则上下相亲矣。去岁朕曾切谕尔众宜勤耕织，俾仆夫咸无露肌之苦，诚恐仍有偷惰酷虐之徒甘冒不韪，用是重申前命，谕尔臣民嗣后凡遇荐新之时，宜各以丰衣美食，颁给仆夫，其居官治人者尤宜一意廉明。庶几，天心悦，人情和，无往而不利矣。尔众其各恪遵勿违。”    
    《满洲秘档》    
    太祖拔沈阳城    
    天命六年二月初十日，发兵征明，十一日夜半有青白气，自西徂东，横亘于天。初在月晕之北，渐移至月晕之南而没。是晚明人侦知我师夜至，举燧驰告沈阳。十二日辰刻我军至沈阳，营于城东七里，设立本城于浑河北岸，即选精壮渡河攻掠，仍退归河北。进逼沈阳，明兵出城阵于堑内，我军退宿木城中。十三日卯刻我军悉披马褂，布置螲车进攻沈阳城。明人掘堑十层，深可五尺，剡木树堑底。堑内一箭之地复浚壕一，沿壕树木为栅，高可数丈。近城又有大壕二，广五丈，深二丈。壕底亦树木椿。大壕之内布置螲车，车各设大炮二，小炮四，车间相去一丈，垒石为栏，马墙高可三尺，墙间留炮眼五处，防守极形严密。及我军进攻，至辰刻明兵七万人俱溃，阵斩总兵贺某、尤某及观察使、副将、参将、游击等官三十余人。其余千总、把总等官死者不计其数。遂拔沈阳城，尽歼城内明兵。    
    《满洲秘档》    
    太祖定都辽阳    
    天命六年四月，额驸扬古里之子卒，扬古里欲归葬于撒尔浒，上乃御殿谕扬古里曰：“尔子当葬此，何必归葬撒尔浒？尔贝勒大臣等，尚以辽阳为不可居，况齐民乎？何怪天丧尔子以示警也。昔吾国人恒以无盐而迁徙辽阳，今辽阳已得，辽东诸路悉降，何为弃之他适？且吾之得辽阳如鱼之得水，谓必弃水而自困于沙石之上，有是理乎？昔大金阿骨打汗兴兵征宋及蒙古，然当阿骨打汗之世宋兴（与）蒙古犹未尽服，及其弟乌珠汗即位，始尽降服。又蒙古青吉斯汗亦未令宋人悉服，及其子索格伊汗即位，始尽降服。今吾为尔等平定大业，尔等反不欲乎？何其谬也？”遂决议定都辽阳。    
    《满洲秘档》    
    太祖赏乡人献绿瓷制器    
    天命六年六月，海洲所属析木城之乡人献所制绿瓷盆盎之属，三千五百有十，上曰：“珠玉金银，固可宝爱，然寒者不可以为衣，饥者不可以为粟，岂如贤才技士之为益于人者大乎？今析木城乡民献所造绿瓷器皿，此真有益于国家。胜珠玉金银万万矣。该乡民操此良技，不可不予以赏赉，用示鼓励。”    
    《满洲秘档》    
    太祖躬行节俭    
    太祖尝出猎，雪初霁，虑草上浮雪沾濡，撷衣而行。侍卫辈私语曰：“上何所不有，而惜一衣耶？”太祖闻之，笑曰：“吾岂无衣而惜之，吾常以衣赐尔曹，与其被雪沾濡，何如鲜洁之为愈。躬行节俭，汝等正当效法耳。”自是八旗臣民无敢以瞉衣华服从事者。    
    《清稗类钞&#8226;廉俭类》    
    太祖赏克辽东功    
    天命六年七月初三日，以克取辽东，上御殿，宴总兵以下，备御以上。左右列座，上亲举金卮饮之，各赐衣一袭，众拜谢。谕曰：“明之万历帝，土广民众，不知自足，反欲侵夺我国之地，故致丧其将士，而又失其疆土。此天之厌明而佑我也。然朕仰承天眷，得至于斯者，亦赖尔诸臣之力，酒一卮，衣一袭，岂足以酬功哉！惟念尔贝勒众军攻战之劳，以此表朕心之嘉悦而已。”    
    《满洲秘档》    
    太祖谕计口授田    
    天命六年七月为计口授田事，谕曰：“海州一带，有田十万日，辽阳一带有田二十万日，共三十万日，宜分给驻扎该处之军士，以免闲废。其该处人民之田，仍令其就地耕耘。辽阳诸贝勒大臣，及素封之家，荒弃田亩甚多，亦宜归入三十万日之内。二处之田，如不敷分派，可以自松山堡及铁岭一路，蒲挥、范河、欢托霍、沈阳、抚顺、东州、马根丹、清河、孤山等处之田补之。若仍不敷，可令至边外开垦。往者明国富户，大都广有田土，已不能遍耕，则佃诸人，所获粮米，食之不尽，则以出售。至于贫人，家无寸土，瓶无斗储，一餐之粮，亦出自沽买，一旦财尽，必致流离失所。夫富者与其蓄有用之粮，以致朽烂，积有用之财，徒行贮藏，何不散给贫人，以资养赡，既获令名，又积福德也。自谕之后，本年所种之粮，准其各自收获。嗣后每一男丁，给地六日，以五日种粮，一日种棉，按口均分，家有男丁，不得隐匿不报，致抱向隅之恨。乞丐僧人，皆给以田，务使尽力耕作，勿自暴弃。其纳赋之法，用古人砳井遗制，每男丁三人，合耕官田一日。又每男丁二十人，以一人充兵，一人应役。至如明国官吏，即不聚殓民财，而以一参将、游击之微，年亦入豆米五百石，麻麦蓝靛，不在数内。每月木炭、纸张、菜蔬等费，又索取至十五金之银。朕将此种虐政，概行禁止，执法行政，一秉至公，所有官员皆由朕给以银米，不准向民间勒索，免蹈明覆辙。百尔臣工，凛之毋忽！”    
    《满洲秘档》    
    太祖筑东京城    
    天命六年九月，上谕群臣曰：“我国家承天眷佑，奄有辽东。然东南有朝鲜，西北有蒙古，二国皆未帖服。若往征西南之明，则辽阳城年久失修，颓废不堪，恐贻内顾之忧。必更筑坚城，留兵驻守，庶可坦然前驱也。”贝勒大臣等谏曰：“土木劳民，不如其已。”上曰：“吾今决意征明，岂容中止。汝等惟惜一时之劳，不图远大之业，善谋国者，岂若是乎？其速令新附之民筑城，勿得迟疑。至于庐舍，悉宜自建，以省民力。”群臣皆曰：“善。”遂筑城辽阳东太子河边，建宫室，迁焉，名曰东京。    
    《满洲秘档》


第一册（1）太祖努尔哈赤（1559—1626）（4）

    太祖谕众汉官    
    天命七年正月，上御殿谕众汉官曰：“朕曾命尔等将归降之汉兵，皆遣还其本土。尔等以为如果遣还，嗣后俘获敌兵何用，乃期期以为不可。但尔等往新城爱哈之时，带领数万人，既不能充兵，又不愿工作，千百人中，亦未有一工作之人，岂非因不遣还而生怨艾之故乎？河东人数万，尔等又受其财贿，不令治田。尔等以汉人之事，不劳朕干预办理，让之尔等，尔等又不愿办理。朕办理之意，尔等又不依从，坐致国事废弛，岂可长耶？或者尔等在河西商妥，不为朕充兵工作，而故意迟误以愚朕邪？抚顺额驸西乌里，额驸身为朕婿，情同半子。诸贝勒之宅院，未尝积有草料，而尔等之宅院所积草料，尽免赋税，夫草料其易见者也，至于金银衣物，朕所赐者，何可数计。朕如是恩养，犹不知明白办事，以图报称，一味受贿，误国殃民。朕责尔无益，而今以后，不复信尔汉人矣！”    
    《满洲秘档》    
    太祖谕诫贪枉    
    天命七年正月，上幸都司衙门，集诸贝勒大臣等而谕之曰：“自古以来，身为人上，未有衣食俱足而忽败亡者。有之，其惟奢侈者乎！朕思人之祸患，非自外来，实出于己。故朕小心翼翼，以邀天眷，不敢略有放失也。盖天作之君，君以下，有王公大臣、差弁，既以各有所司，即属上天所命，自宜恪守其职，方为尽分。若旷废职守，不知奋勉，只知贪人财，食人食，徇私曲庇，无所不为，乃如之人，诚为害朕之巨盗，祸朕之厉鬼，朕必奉天命以杀之也。夫有元首必有股肱，如无庖人，朕岂能躬自烹调乎？如无仆役，朕岂能躬自奔走乎？朕抚宇黎元，尤赖群臣之辅弼，俾德无不周，恩无不及。汝等身受国恩，苟犹不知厌足，仍贪赃枉法，是获罪于天也。天作之君，岂能容此恶人，而不秉公以罪之乎？向来我国征伐，所有俘获，虽非全行释放，当杀者杀之，当罪者罪之。然其无罪之人，亦未尝妄加诛戮。今辽阳之人，既已归顺，自应一视同仁，尔等何可任意需索财贿，以负朕子惠元元之意乎？”    
    《满洲秘档》    
    太祖训戒妇女骄纵    
    天命八年五月，上御八角殿，见集占部落之皇妹及郡主皆骄纵无度，故训之曰：“天设国君将以统治全国，朕安可不仰体天心耶？仰体天心者何？劝善惩恶是也。有功之诸贝勒，岂于我有仇雠乎？因其败政骄纵，执法以绳之，掌国秉政之诸贝勒，犹不能枉法，尔等妇女若骄纵无度，可废法徇纵乎？披甲男子，俱亡于阵，其党不败，死之以义。尔等居家妇女，违法败政，以图生活，尚何快于心哉！朕择贤而有功之人以尔等妻之，岂令受制于尔等乎？其各敬谨柔顺，苟陵侮其夫，恣意骄纵，恶莫大焉。譬如万物，皆依日光以遂其生，尔等亦依朕之光安其生，何骄纵为哉！”复谓皇妹曰：“尔其以妇道善训诸女，若有违犯，后勿复进朕门。朕必罪之。”上又曰：“昔日朕不乘肩舆，众福晋亦不乘也。寨桑古阿哥之母在时，不齿于我，来我家?1宴时，曾乘肩舆而行，故作恶致罪而死。今撤尔格之妹、豪格之母，往其父家时，乘拖床，经大阿哥及小阿哥门，直进我门，故因恶致罪，其夫弃而不齿。新弟妇及子媳等，诸贝勒勿故辱之。尔弟妇子媳等，亦勿似日前自作罪孽之众福晋，使贞节之人不齿也。”    
    《满洲秘档》    
    太祖教训诸公主    
    天命八年，太祖御八角殿训诸公主以妇道，毋陵侮其夫，恣意骄纵，违者罪之。    
    《郎潜纪闻二笔》卷2    
    太祖敷教明刑    
    太祖高皇帝自天命元年丙辰建元以后，益勤劳国政，靡闲昼夜。每五日一视朝，焚香告天，宣读古来嘉言懿行，及成败兴废所由，训诫国人。以议政五大臣参决机密，以理事十大臣分任庶务。国人有诉讼，先由理事大臣听断，仍告之议政大臣，复加审问，然后言于诸贝勒。众议既定，犹恐或有冤抑，令讼者跪上前，更详问之，明核是非。故臣下不敢欺隐，民情皆得上达，国内大治。盖敷教明刑，其难其慎，早具帝者规模矣。    
    《郎潜纪闻二笔》卷15    
    太祖泣谕四贝勒    
    天命八年六月。上谕四贝勒曰：“汝贤，则无论何事，皆当执中宽以处众，俾兄弟等观感皆生互相爱敬之心。汝乃独善其身，纵放诸兄而任为非分之行。汝欲为帝乎？汝退朝时送汝诸兄，则诸兄之子弟必有以报汝，亦送汝于家矣。今汝不送兄，而诸兄之子弟送汝，乃竟默然受之，所谓贤明者在是乎？德格类、济尔哈朗、岳托谓汝过分，虽亦谗言，然可谓之贤乎？汝乃汝父之嫡妾所生，但以世系论之，宜眷爱也。所谓汝之贤哲者在是乎？何其愚也！”乃向之大哭。    
    《满洲秘档》


第一册（1）太祖努尔哈赤（1559—1626）（5）

    太祖严盗禁    
    天命八年七月，颁各牛录书曰：“我为小国，以忠信故得蒙天佑，安享尊荣，我国人之衣食，皆有赖焉。调和盐梅，备而藏之，并豢鸡豕鸭鹅以食。尔等所畜牲畜，诸贝勒属下，有取之者乎？是逆天眷之意，与盗贼何异？盗贼何由不起？今盗贼之风日甚矣，特颁书与尔各牛录，严察属下人等，嗣后若男丁为盗，则使其妇人足蹈炽炭，首戴红锅，刑而杀之。惧刑者，当各以婉言劝谏其夫，若实不可劝，即来首告。男子所盗之财帛粮食，妇人等不取，其谁取之。盖其夫之为盗，多因妇人之贪心所致也，后因永愿为盗。遂杀其妻。”    
    《满洲秘档》    
    太祖禁质库    
    天命九年正月。上谕：“满洲汉人之质库，概行禁止。若有处质银，则奸宄之人，必生偷窃之心，质银而逃。尔质铺之主，固甚愿也。其如被窃者之多何。借银取利，亦一律禁止。放债之人，限于正月初十日前，收束完竣，不归者执而告之。若逾期，则任其人而不得追索矣。售马牛骡驴羊鹅鸭鸡之人，务各以自养者售之，以图获利。其买他人之物而售者，人见之可执售者来告，即以其物，令执之者取之。凡售牲畜，以银核计，一两收税一钱。以二分令收税人取之，以一分令牛录额真代理章京取之。汉人之税，以一分令所管备御及汉千总取之。蒙古人之牲畜，令蒙古人售之。店舍之主，不准代售。以二分令收税人取之，以一分令店舍之主取之。盖以街市所有之牲畜，盗卖者多，则国内盗贼起矣。故颁谕通知。”后以取税过重，至天聪帝即位之年减轻。    
    《满洲秘档》    
    定都沈阳    
    《方略》：天命十年三月，定都沈阳。初，自赫图阿拉城介藩，复移辽阳，筑东京，至是集议迁都，众皆请止。太祖谕曰：“沈阳形胜之地，西征明，由都尔弼渡辽河，路直且近；北征蒙古，二三日可至：南征朝鲜，可由清河以进。且浑河、苏克素护河顺流伐木以治宫室、供炊爨，不可胜用。时而出猎，山近多兽，河中水族亦可取用。朕筹之熟矣，汝等宁不计及耶？”遂定都沈阳。    
    《清帝外纪》    
    太祖却进食物    
    天命十年七月。上集诸贝勒训之曰：“尔等与其进各种食物适朕之口，何若秉承朕意，将国家之事精心治理之为愈也。尔等于有利于国者，心有所得，务即陈述，以备采择，施于国中。否则遇事务遵朕谕行之。”    
    《满洲秘档》    
    太祖谕戒嗜酒    
    天命十年八月。上谕：“曾闻嗜酒之人，无论得何物，习何艺，一无有所裨益。盖纵饮无节，或与人斗争，以刀伤人而抵罪；或坠马伤手足折颈项；或为鬼魅所魇；或得闷气噎食之病；或失欢于父母兄弟；或毁败器具，消落家业，流于卑贱。酒为谷所造，饥而饮之，弗饱也。若饪，若炊麦，均可充饥，何不食之，而嗜饮酒耶？愚者因之丧身，贤者因之败德，复被谴于君上，甚至夫饮酒而取憎于妇，妇饮酒而见怨于夫，下及僮仆，亦不能堪而去之，嗜此奚为？昔贤云：‘忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。’盖悦耳之言，无补于事，悦口之酒，有害其身。可弗戒哉！”    
    《满洲秘档》    
    老汗王    
    老汗王，清太祖也。东三省士民，凡事事物物，无不归美老汗王，如谚有“关东三宝，人参、鹿茸、蚡拉草”，则曰天生人参，为享老汗王也；兴京产烟叶，则老汗王所吸也；牛庄酿高梁，则老汗王所饮也。乃至一城一堡，皆老汗王所建；一盔一甲，皆老汗王所遗。凡有闻见，必尽归美于一人而后已。其为人民所爱戴，众心归往，至数百年犹然，古所未有也。相传老汗王面貌似关壮穆，沈阳及山海关一带多建关帝庙，神像有塑白面者，皆祀老汗王者也。盖其时地犹属明，而众感其德，不敢私祀，乃公立关庙，以白面为别，亦生祀之类也。得人之深如此，其兴也不亦宜哉！沈阳白面关帝庙在城东，余曾往观，其像与太祖御容果同。《满洲实录图》绘御容逼真，余有摹本。    
    《光宣小记》


第一册（1）太宗皇太极（1592—1643）（1）

    清朝皇帝，满族爱新觉罗氏，名皇太极，努尔哈赤第八子。继位后金汗，年号天聪。在位期间积极吸收汉族文化，仿明制设立六部，废除四大贝勒旧制。天聪十年（1636）改后金为清，称皇帝。年号崇德。他增编八旗蒙古、八旗汉军，扩大八旗组织，完成了在东北女真各部的统一及对漠南蒙古的控制，在与明的松锦大战中获胜并降服了洪承畴。为夺取对全国的统治奠定了基础。在位十八年，庙号太宗。    
    太宗谕禁宰牛    
    天聪元年九月。上谕曰：“马骡以备驰驱，牛驴以供负载。羊豕牲畜，以资食用。今后自大内及诸贝勒府，以至庶民，凡大祀上陵用牛外，其屠宰马骡牛驴者悉令禁止。若违法而以马牛骡驴屠卖，经奴仆首告时，准首告之人，脱离其主，并以牲畜给之。牛录额真章京，未即查出，一并照例治罪。除大宴及祭天，并上太祖列宗陵寝仍用牺牲外，若管牛群之诸贝勒大臣等，均不得杀食，务宜撙节。自大内及诸贝勒府以至庶民，于祭祀?1宴及殡葬时，当用羊豕代之。若屠豕而卖，可屠其牡者。若屠牝豕亦治以罪，并令赔偿。大内及诸贝勒府购豕时，给以公价，卖主亦不得随意抬价，永禁强买。对于诸贝勒府买猪之人，若于给公价外，再加索价，照例拟罪。大内及诸贝勒府之仆人，不准购豕。犯者，买卖之人，皆照例拟罪。汉人、朝鲜、蒙古人等，工于养牲，牲乃繁盛。我国不善养牲，若一味屠宰，将来畜何出？此后尤宜善加孳牧，以至蕃盛。”    
    《满洲秘档》    
    失良将即得百城亦不足喜    
    天聪三年，太宗以明国屡背盟誓，亲统大兵征之。入洪山口，克遵化城，遂由蓟州进规燕京，驻营城北土城关之东，复移驻南海子，距关厢仅二里。诸贝勒请攻城，太宗谕曰：“朕仰承天眷，攻城必克，所虑者倘失我一二良将，即得百城亦不足喜。”遂止弗攻。圣人智勇天赐，犹审几遵养如此，唐之太宗宋之艺祖，瞠乎后矣。    
    《郎潜纪闻二笔》卷1    
    窥测时机    
    天聪己巳，文皇帝欲伐明，先与明巡抚袁崇焕书，申讲和议。崇焕信其言，故对庄烈帝有“五载复辽”之语，实受文皇绐也。帝乃因其不备，假科尔沁部道，自喜峰口洪山入，明人震惊，蓟辽总督刘策潜逃。帝率八旗劲旅抵燕，围之匝月，诸将争请攻城，帝笑曰：“城中痴儿，取之若反掌耳。但其疆圉尚强，非旦夕可溃者，得之易，守之难，不若简兵练旅以待天命可也。”因解围向房山，谒金太祖陵返，下遵化四城，振旅而归。伟哉帝言，虽周武观兵孟津何以异哉？明人罔知深谋，如姚希孟辈，反谓本朝夙无大志，真蠡测之见。    
    《啸亭杂录》卷1    
    设间诛袁崇焕    
    本朝自攻抚顺后,明人望风而溃,无敢撄其锋者，惟明巡抚袁崇焕固守宁远，攻之六月未下。高皇拂然曰：“何憨儿乃敢阻我兵力？”因罢兵归。故文皇深蓄大仇，必欲甘心于袁。己巳冬，大兵既抵燕，崇焕千里入援，自恃功高。文皇乃擒明杨太监监于帐中，密札鲍承先在帐外私语曰：“今日上退兵乃袁巡抚意，不日伊即输诚矣。”复阴纵杨监归。明庄烈帝信其间，乃立磔崇焕。举朝无以为枉者，殊不知中帝之间也。    
    《啸亭杂录》卷1    
    太宗擢白养粹为巡抚    
    天聪四年正月，擢明守道白养粹为巡抚，赐札文云，满洲国皇帝谕曰：“尔白养粹原是革职道员，朕曾闻尔才能出众，得城日，首先剃发来降，故擢为巡抚，命尔管理永平府所属地方。务尽心筹画，勿负朕旨。尔明旧例，本地方之人，无为本地官员之例，朕思有才能之人，即可治理本地方之事，盖风俗人情，近而易知。有何不可。尔务奉公守法，爱惜军民，则远近自然信服矣。（原注：知白养粹心术恶劣）    
    《满洲秘档》    
    太宗读金史    
    太宗天资敏捷，虽于军旅之际，手不释卷。曾命儒臣翻译《三国志》及辽、金、元史、性理诸书，以教国人。尝读金世宗本纪，见其申女真人学汉人衣冠之禁，心伟其语。曾御翔凤楼传谕诸王大臣，不许褒衣博带以染汉人习气，凡祭享明堂，必须手自割俎以昭其敬。谆谆数千言，详载圣训。故纯皇帝钦依祖训，凡八旗较射处，皆立卧碑以示警焉。    
    《啸亭杂录》卷1    
    太宗谕金汉蒙官子弟读书    
    天聪五年十一月，?$谕金、汉、蒙古官员知悉：“儒书一节，深明道理。朕闻各官多有不愿子弟读书，以为我国历来取胜，何用书为。然昨年滦州失守，二王不救，其遵化、迁安、永平弃城，皆由不读书、不晓义理之故也。昨我兵围困大腸河三月有余，城内官兵食人死守，及救兵杀尽，复城已拔，而锦州、松山，仍守不弃，皆因读书通晓尽忠守节之道。尔金汉等官，但有子八岁以上，十五岁以下俱令报名读书，不许姑息容隐。如有爱惜不令读书者，其父兄亦不许披甲随征，可与子弟一同在家闲处，特谕。”    
    《满洲秘档》    
    太宗始独坐受朝    
    天聪六年正月。初，上自即位以来，历五年凡国人朝见，上与三大贝勒，俱南面同坐受。自是年更定，上始南面独坐，八旗贝勒率各该旗大臣等叩拜，不论甲喇，惟以年齿长者先叩拜。    
    《满洲秘档》    
    太宗赏三力士    
    天聪六年正月，阿鲁部之特木德黑力士与土尔班克库克特之杜尔麻于会兵处角力。杜尔麻胜，特木德黑负。们都与杜尔麻角力，们都胜，杜尔麻负。令们都、杜尔麻、特木德黑三力士跪于上前听候命名：赐们都“阿尔萨兰土谢图布库”名号，并赏豹皮长袄一；赐杜尔麻“扎布库”名号，并赏虎皮长袄一；赐特木德黑“布库巴尔巴图鲁”名号，并赏虎皮长袄一，刀一，缎一，毛青布八。并谕以后如有不呼所赐之名而仍呼原名者治罪。    
    《满洲秘档》


第一册（1）太宗皇太极（1592—1643）（2）

    太宗哭达海    
    天聪六年，巴什克达海，自六月朔病，至七月十四日未时卒，仅三年十八耳（似应作年三十八）。达海九岁读汉书，通晓满汉文义。自太祖以来，凡与明国及朝鲜往来书牍，皆出其手。文词敏捷，为人醇厚而聪明。自六月朔得病，至是病亟。上召侍臣垂泪言曰：“朕以达海偶尔疾病，今竟不起，惜其未及宠任，后将优癅其子，尔等以朕言往告之。”因赐蟒缎一、缎二。使臣往告，达海感怆垂泪，已不能言。其平日所译汉书，有《万宝全书》、《刑部会典》、《素书三略》，俱成帙。时方译《通鉴》、《六蝁》、《孟子》、《三国志》、《大乘经》，未竟而卒。初我国未深谙典故，诸事皆以意创行。达海始用满语译历代史书，颁行国中人尽通晓。惟我太祖天纵聪明，因心肇造，所行皆与古圣贤无异。是以巴克什额尔德尼、达海应运而生，佐一时文明之沿（疑应作“治”字）云。    
    《满洲秘档》    
    太宗大呼却虎    
    天聪六年十月，猎于费德里山。上独前，御前待卫詹土谢图距上二十步许。前行突遇虎，即以射罷矢射中之。虎扑詹土谢图，坠马噬之。上大呼，直前虎却。詹土谢图幸未大伤。虎为御前众侍卫射死。    
    《满洲秘档》    
    纂译宋辽金元史    
    （天聪九年五月）己巳，纂译宋辽金元史。太宗召文馆诸臣谕之曰：“朕观汉文史书，殊多饰词，虽全览无益也。今于宋辽金元四史内，择其勤于求治而国祚昌隆，或所行悖道而统绪废坠，与夫命将行师之方，及贤奸忠佞之有关政要者，汇纂翻绎成书，用备观览。《通鉴》之外，野史所载语多不经，无知之人转相流传，信以为实，著禁止翻译。又见汉人称其君者，无论有道无道，概曰天子。不知皇天无亲，惟德是辅，必有德者，乃克副天子之称。今朕只承天佑为国之主，岂敢遂以为天之子为天所亲爱乎？倘不行善道，不体天心，则天命靡常，宁足恃耶？朕惟朝乾夕惕，以仰答天眷而已。”    
    《皇清开国方略》卷20    
    其二    
    天聪九年四月己巳，上谕文馆诸臣曰：“朕观汉文史书，殊多饰词，虽全览无益也。今宜于辽宋元金四史内，择其勤于求治而国祚昌隆或所行悖道而统绪废坠，与其用兵行师之方略，以及佐理之忠良、乱国之奸佞有关紧要者，择实汇译成书用备观览。至汉文《通鉴》之外，野史所载如交战几合逞施法术之语皆系妄诞，此等书籍传至国中恐无知之人信以为真，当停其翻译。”    
    按逞施法术本小说不经之谈，以此垂戒后世，犹有信义和团拳匪以肇乱者。又本朝未入关之先，以盌译《三国志演义》为兵略，故极崇拜关羽，其后有托为关神显灵卫驾之说，屡加封号，庙祀遂遍天下。    
    《掌固零拾》卷1    
    勖诸贝勒爱养人民    
    （天聪九年六月）辛丑勖诸贝勒爱养人民。太宗谕诸贝勒大臣曰：“皇考所遗人民，能爱养之，使渐富庶，此即为臣子者之孝思也。先时八家贝勒恪守朝廷法度，今贝勒等凡有工作不遵朕制，额外役民，试思民不得所，逃亡离叛，户口减少，是违皇考之志，有亏孝道，且无异于助敌长寇也。兹者荷承天庥，朝鲜宾服，蒙古向化，朕常念新旧归附之人，皆宜恩养，故时以为训。夫善养人者，无论大小贤愚，随材器使，俱有裨益。譬如刊伐，则用斧斤；宰割则用刀。济用于临时，必须豫养于平日。尔大臣等职司匡救，诸贝勒知小民之疾苦，而不能告，及见骄纵之人不能切责之，其何以为大臣也。且朕招徕远人，勤求治道，于新旧人等悯恤不忘，时加宴赉，非不惮劳也，不过为国与民耳。若疆圉大定，民生安乐，则升平之福贝勒大臣实共享之。否则虽拓土开疆，亦何以安辑之哉？    
    《皇清开国方略》卷20    
    禁诸臣徇私枉断    
    （天聪九年）秋七月癸酉，禁诸臣徇私枉断。先是二月癸卯总兵官尚可喜奏言：“上恩养新人，每事概从宽典，小民无知，渐生骄纵，与其惩治于犯罪之后，不如严禁于未犯之先。如某罪应以某法处之，其重者或请旨，或径送刑部，轻者或令臣便宜处分，乞一一颁示。”命遵照旧例行。至是太宗谕曰：“朕于满洲、蒙古、汉人不分新旧，视之如一。凡有斗殴之事，既经控告，宜听法司秉公审断。近闻汉人与满洲、蒙古斗殴，各相袒庇，是不遵国法而妄行也。犯者必重惩之。”是月分别管理汉人官员以各堡生聚增减黜陟之。升李思忠、杨于渭、佟三、吴裕、李国翰等世职，罚高鸿中、张士彦、金玉和、李时馨、张大猷、祝世荫、吴守进等银各百两。高拱极、蒲时雍、杨国兴俱革职为民，斥金海塞为奴。    
    《皇清开国方略》卷20    
    太宗定三院职掌    
    崇德元年三月，上钦定三院之名分任职掌，谕曰：“国史院职掌记注诏令，收藏御制文字。凡皇上起居、用兵、行政等事，编纂史书，撰郊天祝文及升殿宣读庆贺表文，祭祀宗庙祝文，纂修列祖列宗实录，撰拟碑志，编纂一切机密文移，掌记官员升降册文编纂、各官奏章，撰追赠诸贝勒册文，凡六部所办事可入史册者，选择记载，撰功臣母妻诰命及印文，一切邻国往来书札，具编为史册；内秘书院，职掌撰与外国往来书札，掌录各衙门奏疏及辨冤词状，撰拟敕谕文武各官敕书，又遣祭文庙并撰谕各祭官文；内弘文院，职掌注释历代行事善恶，进讲御前，侍讲太子，并教诸亲王颁布制度。”    
    《满洲秘档》    
    太宗改定盛京各门名    
    崇德元年四月，内院诸臣仿明制，拟新筑城门名曰：扬威门、昭德门、永安门、兴化门、定远门。上曰：“此等骄傲僭越之字，素与朕意不合，兴之扬之定之，要皆在天。不在人矜己之力而得也。此等字样，概置勿用。别以字义切当者书之。”遂更兴化、扬威、定远三门名曰：巩固、靖远、镇西。    
    《满洲秘档》


第一册（1）太宗皇太极（1592—1643）（3）

    太宗却献鸟    
    崇德元年四月，有弋人获铜嘴雀，盛笼来献。上曰：“此鸟虽有好音，可以悦耳，然玩物丧志，宪臣来谏，于理不合也。”遂却之。    
    《满洲秘档》    
    太宗定书词名称    
    崇德元年六月，上谕：“我国之人，昔未谙典礼，故言语书词俱无上下贵贱之分。今阅古制，凡上下问答，各有分别，自今俱宜仿而行之。嗣后凡施之于皇上者，则谓之奏；施之于亲王郡王及诸贝勒者，则谓之禀；施之于诸大臣者，则谓之呈；皇上之书词，谓之上谕；言语谓之降旨；臣工对上，无论问答，均谓之奏陈；各库分别定名，谓之曰银库、财库、仓库；桥谓之市井；铺谓之商家；各地方官用牲畜谓之户部牧养；教场谓之演武厅；禁约者，佛家之法，嗣勿得称呼，谓之国家法律；不可以臣工之有职者，皆谓之官员；照样二字，为蒙古之语，以后无论言语书词，照样二字，永远禁止，谓之效法；外蕃归顺之蒙古使者，不得曰使臣，若来进牲畜财帛者，则谓之进献牲畜财帛之人。若来告事则谓之奏陈；内外和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒等彼此往来之使则谓之使臣；若亲王、郡王、贝勒、贝子等所遣之使，则亦谓之使臣；未封王之大小贝勒、贝子等之使者，若来亲王、郡王处馈送者，则不曰使臣，谓之馈送之人。”    
    《满洲秘档》    
    太宗遣官祭孔子    
    崇德元年八月，遣官祭孔子，祭文曰：“维崇德元年，岁次丙子秋八月壬申朔，越六日丁丑，皇帝遣内秘书院大学士范文程致祭于至圣先师孔子神位之前。惟至圣德配天地，道贯古今，删述六经，宪垂万世，谨以楮帛牲醴庶品之仪，式陈明荐，更仿旧制，以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子配享。”    
    《满洲秘档》    
    太宗却献松花饼    
    崇德元年八月，千山大安寺僧人何大峰重修古寺毕，进松花饼曰：“食此可以延寿明目。”上曰：“若能勤政养人，国泰民安，上天自然默佑。岂因服松花而可以延寿明目乎？”    
    《满洲秘档》    
    计降明臣    
    松山之役由于明副将夏承德约降所致，其时总督洪承畴、巡抚邱民仰、总兵王廷臣、曹变蛟俱被擒。寻杀邱民仰、王廷臣、曹变蛟等三人，而以洪承畴械至盛京。时警报至明京师，皆谓承畴已死，明思宗闻之大震，辍朝特赐祭九坛。其子弟在京者，成服受吊，撰行状送诸公卿间。方祭第九坛，而承畴生降之信至。    
    然承畴负时誉久，生平疵行，亦不概见，一旦变节，而人多以为疑。嗣有知其详者，谓承畴械至盛京时，尚以死自誓，故绝粒累日，精神渐萎。皇太极令人百计劝降，终不听，乃问明之降人，有可以饵承畴者否，则以好色对。皇太极大喜，使饰美女数辈往侍，卒无效。时皇太极妃，博尔济吉特氏者，内蒙古科尔沁贝勒塞桑女也，貌美冠一时。乃遣之。妃密贮人参汁于小壶，效婢装入奉承畴。承畴闭目面壁泣不已，妃强劝之，亦不顾。已而妃又强劝曰：“将军纵绝粒，独不可稍饮而后就义耶？”语次，情态婉?#，意致凄愁且以壶承其唇，承畴不得已，少沾饮焉。逾时，竟不死。妃又进焉，承畴连饮之，愈不死，精神且加充焉。如是者数日，妃多方劝慰迭进美馔，承畴渐甘之。未几意转，遂饮啖如初。由是妃益日夜进劝，并反覆喻以利害，承畴计始决，遂降于清。    
    自承畴既降清，于顺治元年，从入关，为内院大学士。次年，出经略江南诸省，抗清者皆为其所平。后再出经略楚粤滇黔诸省，亦平之。倘承畴果死，谁能效忠于清有若是者？然则承畴之功，皆博尔济吉特氏之功欤！    
    《满清外史》    
    用洪承畴    
    松山既破，擒洪文襄承畴归。洪感明帝之遇，誓死不屈，日夜篷头跣足，骂詈不休，文皇命诸文臣劝勉，洪不答一语。上乃亲至洪馆，解貂裘与之服，徐曰：“先生得无冷乎？”洪茫然视上久之，叹曰：“真命世之主也！”因叩头请降。上大悦，即日赏无算，陈百戏以作贺。诸将皆不悦，曰：“洪承畴一羁囚，上何待之重也？”上曰：“吾侪所以栉风沐雨者，究欲何为？”众曰：“欲得中原耳！”上笑曰：“譬诸行者，君等皆瞽目，今获一引路者，吾安得不乐也！”众乃服。乃毛西河谓洪初不降，继命优人诱惑。洪故闽人，夙习好男宠，因之失节。何厚诬之甚。故明帝初闻其死，设坛以祭，非无因也。    
    《啸亭杂录》卷1    
    宽宥石廷柱之憨    
    太宗尝与群臣论边事当以吕尚为法。忠勇公石廷柱对曰：“吕尚能专制阃外生杀，故所向有功。今臣等若有过，下所司逮讯，虽佐领以下，亦当与之比肩对簿，其何以堪。”大臣以其言过憨，请议处，上特宽。    
    《郎潜纪闻二笔》卷11    
    谕诫多尔衮    
    （崇德六年）夏四月甲寅以元史巴延事，谕诫睿郡王多尔衮等。太宗召内院诸臣入清宁宫，命读《元史》，至世祖遣丞相巴延往征宋国，时值炎天，恐行军不利，敕俟入秋再举。巴延奏曰：“宋之据江海，如穷兽之负隅，今已受困，旋复纵之则逸而逝矣。”遂起兵南征，统一天下。乃遣大学士范文程、刚林等至笃恭殿，传谕睿郡王多尔衮等曰：“元世祖恐炎热，敕巴延俟入秋伐宋。巴延论奏必举，遂兴师灭之。今汝等不围困锦州，屯兵远处，任意畋猎，急图归家，视彼为何如也？朕非穷究尔等，特以巴延勤国之心令尔等知之耳。”多尔衮等皆惭谢而退。    
    《皇清开国方略》卷29


第一册（1）世祖顺治福临（1638—1661）（1）

    清朝皇帝，满族爱新觉罗氏，皇太极第九子，名福临，年号顺治。六岁即位，由叔父多尔衮、济尔哈郎摄政。顺治元年清军入关，迁都北京。顺治七年亲政，由议政王大臣决策，在其统治时期恢复六部旧制，改内三院为内阁。改定八旗制度，颁布大清律，镇压反清斗争，强化封建统治。在位十七年去世，庙号世祖。    
    问喀尔喀使者    
    章皇即位时甫七龄，时喀尔喀使者来朝，随班祝贺，拜跪失仪，上即宣问。侍臣答以远方使者，未娴礼节，上乃悦。时上在冲龄，即聪慧若此。    
    《啸亭杂录》卷1    
    问国祚    
    清世祖入关，哲布尊丹巴胡图克图来朝。世祖问异日事，答曰：“我身不缺，我国不灭。”又问国祚，答曰：“十帝在位九帝囚，还有一帝在幽州。”当时且以为二十传也。    
    《新世说》卷5    
    世祖勤政    
    大兵入关时，明臣迎降，睿忠王权宜任之，故胜国弊政，未尽厘正。世祖亲政后，任法严肃，凡大臣专擅如陈名夏、谭泰、陈之遴、刘正宗辈，无不立正典刑。故人知畏惧，夙弊尽革，以成一代雍熙之治。    
    《啸亭杂录》卷1    
    科第特恩    
    顺治乙酉，山东乡试以法若真五经违式，具题径准会试得登第入词林。戊戌以丁酉江南乡试多弊，上亲行覆试之。三试皆以吴珂鸣为首，遂令同会试，中式者一体殿试，得赐出身入词林。法不登乡试录，吴不登会试录也。    
    《澹余笔记》    
    世祖嫁明长公主    
    明思宗长公主，名徽綵，年十五，奉圣母命，偕宫人数十至嘉定伯周奎府中。以门禁森严，不便请钥为辞，及天将晓，仍归大内。顺治乙酉，上书求出家，世祖命访原世显，得之，诏使成婚，婚一年而卒。    
    《清稗类钞&#8226;婚姻类》    
    为治之道在敬天勤民    
    顺治四年，江西抚李翔凤，进正一真人张应景符四十幅。得旨：为治之道，惟在敬天勤民，安所事此。朝廷一用，天下必至效尤。其置之。    
    《榆巢杂识》卷上    
    起复劾冯铨诸臣原官    
    顺治初，睿亲王摄政，凡言官劾大学士冯铨者多降革。九年十一月，范文肃公乃汇原疏进呈，世祖览毕问曰：“诸臣所劾诚当，何为以此罢？”公对曰：“诸臣疏劾大臣，无非为君为国，皇上当思所以爱惜之。”遂命俱以原官起用。我朝直臣辈出，权贵不敢奈何者，由此举开其端也。（按：公平居言：庶官有才者不以一眚掩，湔除拔擢，时为奏请焉，真休休宰相之度。）    
    《郎潜纪闻三笔》卷6    
    世祖赐食宋牧仲祖母    
    世祖御极之初，命公卿大臣子弟入卫。时商邱宋文康公长子牧仲，年甫十四，仪观俊伟，冠侍从冠，蟒衣裤褶，带刀侍上左右，上爱重之，每赐食中和殿。一日，牧仲对食逊避，私出带间斜幅，裹饼饵枣栗，将怀之。上怪问，牧仲前跽谢曰：“臣有祖母老，甚爱臣，臣怀以献，荣上之赐也。”上喜，自是每赐食，必尽敕以归。    
    《今世说》卷7    
    深自韬晦    
    世祖在摄政时，时在关外，深自韬晦，遨嬉狡狯渔猎鄙事无不为之。摄政安意无猜，得以善全，盖自冲年善于用晦如此。    
    世祖召修撰徐元文、编修叶芳霭、华亦祥入乾清宫。世祖科跣单纱暑衫禅裙曳吴中草醘，命三臣升殿，赐观殿中书数十架，经史子集、稗官、小说、传奇、时艺无不有之。中列长几，商彝、周鼎、哥窑、宣炉、印章、画册罗列毕具庑下。珠阑、建阑、茉莉百十盆，清芳触鼻，璀璨耀目。赐席地坐，从容问群臣贤否，时政得失，皆谢以初进小臣不能备知。因及书史古文，又问近来名流社会，且云慎交社，可谓极盛。前状元孙承恩亦慎交中人也。良久，始遣出。    
    世祖幸阁中，中书盛际斯趋而过，世祖呼使前跪熟视之，取笔画一际斯像，面如钱大，须眉毕肖，以示诸臣，咸叹天笔之工。际斯拜伏乞以赐之，笑而不许，焚之。世祖御笔每图大臣像以赐之，群服天纵之能    
    《客舍偶闻》    
    削睿王封爵    
    世祖为满人入关后开创之主，聪明天蚮，毫无失德，其叔睿亲王监国之时，创立法度，所定家法极严，杜绝阉宦干政之弊。前此亡明社稷之一般狐鼠，已随明之宗社而俱尽矣。或逃往河间本籍，或随诸王逃往南方，即有余孽在宫中者，其势力亦已尽失，不敢为恶。故前明宫廷中污秽之迹此时已灭之矣。睿亲王为太祖第十四子，往张家口射猎猝薨，年三十有九。即一千六百五十年之十二月也。帝闻震悼，灵榇返时，亲往接之。初，帝在位一切军国之事，皆由睿亲王监理，诸王心怀不平，及薨遂群起攻之。谓其图谋不轨，盗窃宫中珍宝，有朝珠一串，乃太祖皇帝之物，现以殉葬云云。帝不得已，乃命亲贵查考，及覆命，颇有实据，遂下谕削睿王封爵，并将玉牒中睿王之名，及其母之名削除。此事于开国荣光，颇有所损。故其后乾隆四十三年，高宗皇帝下谕昭雪之。    
    世祖所最宠爱者为董妃，美而贤，聪慧能文。有一汉人记其事者，谓妃时进规谏，请帝凡朝臣章奏，皆一一亲览。又劝帝崇尚俭德，宫中宴会只须饮馔适口，不必太丰。帝自言每日临寝之时，妃必亲查室内势度而调适之。薨时年甚少，帝悲感不能自解，亲作碑文，记妃德行。其中言帝常命妃陪宴，妃恒不愿，劝帝出与大臣共之。其劝帝亲贤勤政类如此。由此亦可见当时朝廷礼节尚简略，上下情意相亲，不似后此之尊卑悬绝也。盖初入关时，犹存满洲旧风，其后则一切如汉人之制度矣。    
    《清室外纪》


第一册（1）世祖顺治福临（1638—1661）（2）

    帝王深通内典    
    章皇帝万几之暇，时召木陈、玉林诸禅僧，讲究宗旨。圣祖南巡，亦尝与诸老宿相印证，所幸名刹，辄洒宸翰。两朝深通内典，独无修斋造像之事，真乃具大神识，洞澈空相。木陈和尚名道?0,曾主天童法席,后封宏觉国师,有《北游集》。    
    《郎潜纪闻初笔》卷12    
    世祖善禅机    
    章皇帝冲龄践祚，博览书史，无不贯通，其于禅语，尤为阐悟。尝召玉琳、木陈二和尚入京，命驻万善殿，机务之暇，时相过访，与二师谈论禅机，皆彻通大乘。惟王文靖、麻文僖、孙学士诸文臣扈从，互相问难，有远公虎溪之风，真天纵夙悟也。    
    《啸亭杂录》卷1    
    世祖画牛    
    章皇勤政之暇，尤善绘事。曾赐宋商邱冢宰牧牛图，笔意生动，虽戴嵩莫过焉。王文简公士祯曾纪以诗云。    
    《啸亭杂录》卷1    
    阅明孝宗实录    
    世祖幸南苑别殿，夜半阅明《孝宗实录》，有召对兵部尚书刘大夏、都御史戴瑚事。心喜曰：“朕所用何遽不若瑚、大夏。”明日，宣梁尚书清标及魏文毅诣行幄，备问。    
    《郎潜纪闻初笔》卷5    
    福临废后之争    
    福临之后，科尔沁部亲王吴克善之女也。于顺治八年，册立之。及十月八日，乃有幽废事。    
    初，多尔衮视福临如子，循满洲旧例为之定婚。迨福临稍有知识，耻多尔衮之所为，托言谋叛，削其封。又迁怒于吴克善女，谓其为多尔衮之亲也，不欲纳。寻以吴克善既送女至，不得已，姑纳之。然于心终不悦也。故合卺之夕意志即不协，隐谪冷宫者凡三载。至是乃显指为失德而废之。    
    诏下之日，举朝震骇。大学士冯铨等先争之，曰：“前代如汉光武、宋仁宗、明宣宗皆称贤主，便以废后一节，终为盛德之累。望皇上深思详虑，慎重举动，万世瞻仰将在今日。”疏上，福临览之，不谓然，以为予之所废者，系无能之人，冯铨等具奏沽名，大不合，著严饬行。于是礼部仪制司员外郎孔允樾等复争之，曰：“臣考往古，如汉之马后、唐之长孙后，敦朴俭素，皆能养和平之福。至于吕后、武后非不聪明颖利，然倾危社稷，终作乱阶。今皇后不以才能表著，自是天姿笃厚，亦何害为中宫，而乃议变易耶？”一时继起争之者，更有御史宗敦一等十四人。奏入，皆不听。会满族亲王济尔哈朗等阿附之，而废后之议决矣。    
    越五年，福临旋悟废后之非，仍令将皇后位号及册宝等悉如旧。是既废之，而又复之也。一废一复，任私意之喜怒以定予夺，开国之初专制已若是其甚，他可知已。    
    《满清外史》    
    定逢五视朝之制    
    世祖御宇之九年，魏文毅公疏言：“少而勤学，古人比之日出之光，宜及时肇举经筵日讲，以隆治本。”八年二月，世祖亲政，公又言：“深居高拱，不如询访臣邻；批答详明，不若亲承颜色。故事有朔望之朝，有早朝、晚朝、内朝、外朝。今纵不能如往制，请一月三朝。以副励精图治至意。”自是，定逢五视朝之制。    
    《郎潜纪闻初笔》卷5    
    褒恤遗忠之优厚    
    明季凌忠介公义渠，为甲申十九忠臣之一。顺治间归骨故邱，世祖廷谕知府吴绮护之行，且命为卜葬。本朝褒恤遗忠之典,盖自世祖开之也。    
    《郎潜纪闻三笔》卷1    
    谈治贪吏    
    初，世祖于顺治十年阅大计疏，语大学士范文肃公文程曰：“何墨吏之多也？”文肃对曰：“彼平居亦知贪吏不可为，一登仕籍则见利智昏矣。”世祖曰：“此由平素不能正心之故也。苟识明守定，安能为货财摇夺乎？”及圣祖褒公（于成龙），由是廉吏日众，民生渐致殷富焉。    
    《旧闻随笔》卷1    
    讲老子    
    顺治甲午冬，世祖在南海子讲《老子》。问：“无欲以观其妙，有欲以观其窍。”涿州冯文敏铨对曰：“无欲乃未发之中也。有欲即发而皆中节也。”(见《查浦辑闻》)    
    《淡墨录》卷1    
    宫监之制    
    宫监之制綦严，顺治十二年，立铁牌于十三衙门，其文曰：“中官之设虽自古不废，然任使失宜，遂贻祸乱。近如明朝王振。汪直、曹吉祥、刘瑾、魏忠贤等专擅威权，干预朝政，开厂缉事，枉杀无辜，出镇典兵，流毒边境，甚至谋为不轨，陷害忠良，煽引党类，称功颂德，以致国事日非，覆败相寻，足为鉴戒。朕今裁定内宫衙门及员数职掌，法制甚明，以后倘有犯法干政、窃权纳贿、嘱托内外衙门、交结满汉官员、越分擅奏外事、上言官吏能否者，即行凌迟处死，定不姑贷。特立铁券，子孙永守。”云云。终清之世，无奄寺之祸者，盖由此也。至末季之安得海虽近张狂，然被戮于山东，而宫中不能问。李连英则仅于宫闱间施其狡猾，外貌则犹恭廑云。    
    《旧京琐记》卷4    
    世祖识秦盕书法    
    顺治乙未会试榜发，世祖章皇帝正留意文学，命取原卷进御，览之称善者数四。比廷试卷进呈，世祖阅至第三人卷，顾谓读卷官傅聊城以渐曰：“卿知此卷为谁？”傅公谢不知。世祖曰：“此会元秦盕作也，朕于其书法知之。”拆卷果然，世祖大悦，召见南海子，赐袍服，比第一人。    
    《郎潜纪闻二笔》卷6


第一册（1）世祖顺治福临（1638—1661）（3）

    君臣同游    
    世祖优礼群下，明良一体，同游之盛多不可记忆。丙申端阳节，上在西苑泛龙舟，召君臣四品以上暨诸词臣宴游，时不佞申吉待罪西清获预其盛。至南苑大?:，必召大僚、禁近观兵赐宴。岁岁举行，若直讲幄者出扈豫游入陪曲宴，习以为常，喜起之风前伐（疑为代字）所未有也。    
    《澹余笔记》    
    世祖称赏万古愁曲    
    《万古愁》曲子，沈郁诡瑰，于自古圣贤君相，信笔诋诃，而独痛哭流涕于桑海之际，盖明遗民归庄元恭所作，魏叔子《元恭寿序》及之。沈绎堂詹事荃谓：“世祖章皇帝尝见此曲，大加称赏，命乐工歌以侑食。”黍离麦秀之歌，乃获播于兴朝之钟吕，亦异事也。（按：元恭与亭林齐名，时称“归奇顾怪”者。）    
    《郎潜纪闻二笔》卷13    
    世祖能容杨雍建之直谏    
    海宁杨少司马雍建，为本朝谏官第一，前笔述尚未详。方公初入兵垣时，驾数巡幸南海子，公首上书请养圣躬，慎出入，毋勤于原兽。世祖震怒，谓国家以武定祸乱，顺时于田，示不忘战，乃宣公跽苑庭，面数其罪，令免冠谢。公但对曰：“臣惟知忠爱皇上，无他罪。”上益怒，色变，往返数数过公前，谯让不已。诸臣侍直者，咸股栗，公神色不动。上乃曰：“而讵不闻善则归君，过则归己乎？奈何翘翘然沽直声，将谓朕盘于游畋，欲方何代主?”于是公始一顿首曰：“此则臣罪。”时世祖固已心重之，后凡有章奏，无不霁颜听纳矣。    
    《郎潜纪闻三笔》卷10    
    天子独怜才    
    顺治十四年科丁酉，京闱及江南乡试，皆被论劾。世祖章皇帝震怒，御殿亲校，可□□天仗森严，士子惊惧，多不能成文。有全椒吴公国对捧卷手战，仅书“天子独怜才”五字。御览大赏，准中举人。是科戊戌，遂赐榜眼及第。世祖之怜才如此！此五字足以传矣！（按戊戌会场，世祖命题，御题自此始。丁酉所阐，草榜已定，忽落卷盈堆者，自翻自动，两主司惊异，复选□□落卷内，而尽黜前定者，榜下士论称公。）    
    《不下带编》卷5    
    恩遇虽渥无如命何    
    顺治戊戌，状元为常熟孙承恩，世祖甚重之。孙时方生一子，世祖问：“尔子曾取名乎？”对曰：“未也。”世祖曰：“尔是状元，盍名为‘元’？”既而曰：“状元尔已做，将来可为相，当名‘相’。”未几，孙卒，子亦坎坷终身。恩睿虽渥，无如命何！    
    《养吉斋余录》卷8    
    得一佳状元    
    徐立斋元文，顺治己亥廷试第一。世祖召见乾清门，还启太皇太后曰：“今岁得一佳状元。”尝从幸南苑，赐乘御马，命学士折公库纳为执鍵，公以馆师辞，乃改命侍卫。又尝晚对便殿，夜赐馔，世祖问：“从者得无饥乎？”命赐之食。一日携公至僧蕉园方丈，问以释氏书，公谢不习，世祖亦不强之，语曰：“此人大有见解，状元朕所亲拔，朕门生也。”与左右称贺。    
    《养吉斋余录》卷8


第一册（1）世祖顺治福临（1638—1661）（4）

    佛门问禅    
    （顺治十七年）三月十五日，驾至方丈。上云：“者(这)几日在宫中多看语录，见有上堂晚参小参示众之不同，何也？”师云：“先德丛林凡遇为国开堂及至节元旦，皆升座拈香祝圣。其余三八朔望垂示，俱名上堂。所谓晚参者，古来学者朝参暮请，善知识亦为之暮而升堂，即上堂之异名也。小参者，所谓家教是也。与示众均名随宜开导，虽立名不同，要皆时时刻刻以此事提撕学者耳。”上乃命学士王熙问，有句无句如藤倚树，意旨如何？师云：“有句无句且置树倒藤枯，毕竟句归何处士。”云：“求老和尚分明开导。”师云：“事不如此，欲求老僧分明开导，即误赚居士了也。”    
    上随问：“向上一路千圣不传，如何是不传底事？”师良久问上云：“陛下会么？”上云：“不会。”师云：“只者不会底是个甚么？是何境界？作何体罼？皇上但恁么翻覆自看，看来看去，忽若桶子底脱，自然了办。”上云：“求老和尚更下一语看。”师云：“无毛铁鹞过新罗。”上又问：“如何做工夫始得与此事相应？”茅溪进云：“皇上当谢绝诸缘，闭门静坐，饥来吃饭，困来打眠，如大死人相似，始得。”师云：“此话在我禅和家即得，皇上日应万几，若一日稍不励精，则诸务丛脞矣！”上云：“毕竟如何用心，即得？”师云：“先德有言但能于心无事，于事无心，则虚而灵，寂而妙。皇上但遇大小事，务不妨随时支应，事后返观，向来酬应底毕竟从甚么处起，从甚么处灭。刻刻提撕，念念不舍，自然打成一片，事事无碍。”上云：“恐有间断时如何？”师云：“参禅无别诀，只要生死切。皇上果生死切时，如孝子丧却父母，即欲不哀痛，不可得也。”    
    上云：“生死心切，诚如老和尚所说，但见闻觉知昔人所诃，今欲用心参禅，未免落他见闻觉知。”师云：“譬如大火聚触之，即燎人。然道火何曾烧，却口不见古人道，即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。”上云：“参禅悟道后，还入轮回么？”师云：“唯悟明生死底人，正可入他轮回。譬如皇上尊居黄阁，?0与群臣何由得望恩光。皇上唯屈尊就卑，故?0等乃得其天语问法，要所以八地菩萨当证真之后，如梦斯觉，上无佛道可成，下无众生可度，即欲入般涅?1，十方诸佛同声劝请善男子尔。虽证此法门，然而众生没在诸苦，我诸佛等不以证此便为究竟。不妨示如幻之法门，觉如梦之众生，从此起大功行，较前所修日却相倍焉。”    
    上复问：“老庄悟处与佛祖为同为别？”师云：“此中大有淆讹佛祖明心见性，老庄所说未免心外有法。所以古人判他为无因滥同外道。”上云：“孔孟之学又且如何？”师云：“中庸说心性，而归之天命，与老庄所见大段皆同。然佛祖随机示现，或为外道，或为天人。远公有言诸王君子不知为谁。如陛下身为帝王，乾乾留心此道，即不可以帝王定陛下品位也。非但帝王，即如来示现成佛，亦是脱珍舻服，著敝垢衣，佛亦不住佛位也。”上欢然首肯。师云：“?0望七之年，耳目昏重，不便常侍天颜。兼之近有执事僧从天童来，言山中大众望?0不回，即有散去之意。恐丛林荒废，乞皇上速赐还山。”上云：“趋风日久，得承声咳，何忍遽令老和尚别去。”语毕潸然。师云：“?0受天恩，兼之皇情眷注，亦何忍远离，但前所奏请皆万不得已。”上云：“老和尚到处利生，京师禅道佛法寂然无闻者百有余年，须得老和尚久久阐扬，始有向往之者。老和尚即不久留，亦须三年。”师云：“?0道德凉俭，曷能副上盛心。皇上以佛心天子徵书四出，诏求四海知识。此风遍闻天下，亿兆苍生莫不知有参禅学道之事。皇上已为他下了般若种子，即不能当下行持，譬如丈夫食少金刚要当穿皮而出。况般若正因乎？”上云：“朕亦不敢强留，违老和尚意，毕竟宽住几时得以时时请益可也。”是日自午至酉，方始回宫。    
    四月十一日上携两学士至方丈，命学士王熙问如何是三界唯心万法唯识？师云：“一字两头垂。”上问：“三教归一，一归何处？”师云：“大家在者里。”学士复问：“善知识既是佛祖儿孙，因甚却要杀佛杀祖？”师云：“有了你，没了我。有了我，没了你。”上以手指点云：“中庸道天命之谓性，作么生是性？”师云：“不离皇上举手处。”复问：“僧问雪峰古涧寒泉话，与赵州所答为同为别？”师云：“二俱作家，二俱瞎汉。”师因进云：“?0时常出丑上前，今日拈则公案亦请皇上下语。”乃举婆子烧庵因缘毕，遂云：设抱定皇上云正恁么时如何作么生下一语，免得婆子趁出烧却庵。上云：“朕从来不曾留心，焉敢在老和尚面前指东道西。”师云：“皇上毕竟下一语。”上又推辞。师云：“皇上既下不得，决须发起勇猛心。著实参究，究到无可究处，忽然罽地一声，自然七通八达，得大自在。”时上极为称善。复叙事及暮，回宫。漏下三鼓犹命内臣传语抄婆子机缘，入宫详加体究。    
    上一日问：“南泉斩猫意旨如何？”师云：“直逼生蛇立化龙。”上云：“赵州当日顶草鞋出去，南泉许为救得猫儿，若问老和尚合作么生下语。师云：老冻脓为他闲事，长无明作么。上一日手书大学之道在明明德，拈起示师曰：“请老和尚下一转语。”师云：“日轮正卓午。”上一日，问：“梁武帝见达磨问：‘如何是圣谛第一义。’磨云：‘廓然无圣。’意旨如何？”师云：“绵包特石。”上云：“帝曰：对朕者谁？磨云：不识。又作磨生。师云：“铁裹泥团。”上云：“今问老和尚如何是圣谛第一义？”师云：“天无二日，民无二王。”上云：“对朕者谁？”羆师云：“即日恭惟皇上圣躬万福。”上一日展视雪峤老人真其自赞有云者汉奇怪。随云请老和尚下语。师云：“卖弄不少。”上一日慨叹场屋中士子多有学寡而成名，才高而淹抑者。如新状元徐元文业师尤侗，极善作文字。仅以乡贡选推官。在九王摄政时，复为按臣参黜。岂非时命大谬之故耶？师云：“文闻之君相能造命，士之有才患皇上不知耳。上既知矣，何难擢之高位。”上曰：“亦有此念。”因命侍臣取其文集来，内有“临去秋波那一转”时艺。上与师读至篇末云：“更请诸公下一转语看。”上忽掩卷曰：“请老和尚下。”师云：“不是山僧境界。”时升首座在席。上曰：“天岸何如升？”曰：“不风流处也风流。”上为大笑。    
    《奏对机缘》


第一册（1）世祖顺治福临（1638—1661）（5）

    世祖御书    
    西山新法海寺，前对裂帛湖。世祖皇帝翠华驻此，瞻眺湖光，因赐今名。殿有巨碑，刻“敬佛”二字，笔势飞动，世祖御书也。    
    《池北偶谈》卷1    
    张煊昭雪谈太伏诛    
    阅旧报，读世祖皇帝诏云：“朕观往籍，从古来欺君误国之臣，有正法显戮者；亦有逭刑幸生者，其生也，虽生犹死。摘奸发伏之言官，有吐气伸志者；亦有蒙冤就死者，其死也，虽死犹生。总之，是非真假，未有日久而不别白者也。”大哉圣训，不但激昂忠义之气而平其心；饶伊大奸慝，度无不生其愧悔者。时有御史张煊，以劾谈太、陈名夏、洪承畴罹重典，上悯其冤，恩恤有加。谈太伏诛，名夏等皆得罪，故上有是谕。    
    《巢林笔谈》卷1    
    下举山林隐逸之诏    
    世祖锐意求才，下举山林隐逸之诏，一时督抚诸臣特举应诏者山东王启祚、王运熙、江南陆贻吉、于禬、陈台孙、吴国龙、湖广胡尔恺先后拜给事中。后贻吉坐法诛，运熙、禬俱谪外，启祚以甄别致仕。台孙外转少参，能其官者盖少云。    
    《澹余笔记》    
    爱才如渴    
    世祖皇帝爱才如渴，立贤无方。即取膺眷顾者，多循序渐迁，无躐等超拔之事。如李宫保靇、胡宫少兆龙、庄庶子羇生以国书称旨。李胡由侍讲。晋学士庄以史馆晋坊职，仅迁两阶耳。独吕宫以中允骤简学士。未几即膺大拜，逾等之贵，无如此公。    
    《澹余笔记》    
    笃好儒术    
    世祖笃好儒术，手不释卷，建孚斋于宫中，为读书游息之地。尝命徐立斋元文进《孚斋说》一篇。几余游艺翰墨，尝以山水画幅颁赐大臣。又宋公荦家藏有世祖墨画渡水牛，乃戏以指上螺纹在之者。见《渔洋集》。    
    《养吉斋余录》卷3    
    指画    
    以指头作画，不用毫管，从古所无，实自我世祖章皇帝而始。副都统汉军朱伦瀚亦工此法，朝鲜国王曾因使奏乞其画。都统汉军高其佩，尤工尺丈大幅，遂成一家。闻其画虎，辄以肘腕印墨，状其攫伏之势，今海内师其法者寝矣。相传章皇帝创此指墨时，偶以手指螺纹，印于缣素，因勾勒作牛羊群牧图，遍体蒙茸，殊为生动，乃充此法而成画家一派。章皇帝冲龄开国，已为万古所无，且书画诗文，俱有法度，儒释经典，均能贯串旁通，一归于正，所谓命世真人，以启我亿万年无疆之业，非偶然也。    
    《听雨丛谈》卷8    
    亲定陵寝    
    章皇尝校猎遵化，至今孝陵，停辔曰：“此山王气葱郁非常，可以为朕寿宫。”因自取佩閣掷之，谕侍臣曰：“閣落处定为佳穴，即可因以起工。”后有善青鸟者，视丘惊曰：“虽命我辈足遍海内求之，不克得此吉壤也。”所以奠我国家万年之业也。    
    《啸亭杂录》卷1    
    嘱王熙撰写遗诏    
    顺治十八年元日，世祖不豫。初六日，漏三下，召王文靖公熙入养心殿，谕曰：“朕势将不起，尔可详听朕命，撰诏书。”公匍匐饮泣，笔不能下。世祖命抑悲痛，即榻前起草。公拭泪，书一条进呈，恐圣躬过劳，奏于乾清门下撰拟，凡三次进呈，至初七日薄暮缮毕，而龙驭即以是夜上宾。其面奉凭几之言，有关国家大计者，终身不以语人，虽子弟莫得而传也。文靖服官五十余年，恩礼极隆，康熙四十年，始许致仕，又二年而薨于宛平里第。此二年中上元节，皆赐宴于家，盖不忘耆旧之意。    
    《养吉斋余录》卷1    
    遗诏四臣辅政    
    世祖崩，遗诏命索、遏、鳌、苏四公辅政。一日，忽传中旨诸王大臣议章奏内何以称四公。诸臣惊愕无措，不敢置一辞，家司马独曰：“此何必议，先帝已命之矣。”佥曰：“谓何？”司马曰：“遗诏内云辅政，章奏即以辅臣称，不亦宜乎？”众曰：“诺。”及入奏，大怫鳌意。司马寻以宗伯自陈，得旨罢归。    
    《雕邱杂录》卷17    
    世祖御笔    
    康熙丁未上元夜，于礼部尚书王公（崇简）青箱堂，恭睹世祖章皇帝御笔山水小幅，写林峦向背水石明晦之状，真得宋、元人三昧。上以武功定天下，万几之余，游艺翰墨，时以奎藻颁赐部院大臣，而胸中丘壑又有荆、关、倪、黄辈所不到者，真天纵也。    
    《池北偶谈》卷12


第一册（1）世祖顺治福临（1638—1661）（6）

    世祖逊位避世之说    
    帝自幼即耽空寂，尝自书一联，意谓过去之事，既亲尝之矣。未来之事，亦不过如此。人生世间无味已极。又言既参透此理，何为仍居世间，日理俗务，当时记载，又谓帝退位前不久，曾谓鳌拜曰：“嗣皇帝登极之时，朕将在群臣之后，自旁观之”……世祖逊位之事，中国人几皆信之。谓帝先与大臣商定，佯言驾崩，而实往天寿山寺为僧（按又有言在五台山者），寺离京十四英里，记载家言此寺中一长老，平时所服之衣，仿佛帝者，现寺中犹有其遗像。像加漆，外涂以金，约三十余岁，与寿皇殿中世祖之像相似，即此书首之像片也。服饰亦不同常僧，寻常僧人，恒披红袈裟，此像则服黄龙袍，人言此袍即圣祖皇帝所送。长老在时，圣祖曾到此庙中三次，长老对帝，不行叩首之礼。至一千六百七十年，长老圆寂，圣祖送一铜像，并送珠玉为殉，其塔至今犹存，每年开放一次，任人瞻礼。至者咸言此地有皇帝葬焉。此事虽言者历历，而真伪究不可知。但世祖崩时，年只二十三岁，幼帝嗣立，由大臣四人辅佐之。是为圣祖。圣祖在位六十一年，为清代首出圣明之主。    
    《清室外纪》    
    世祖出家之异说    
    世祖逊位出世与宴驾情事，当然不同。故其托孤寄命，从容布置，意想中极为周到，亦自有理。顾按之事实，容有未尽然者。彼既感触世缘，言下顿悟勘破一切尊荣富贵，则蝉蜕浊秽，自有不可一刻留者。故康熙帝年方童稚，而竟不及待，毅然决绝舍去，谓非绝无系恋，视子孙传世事如空花幻影也乎。故官书所载，世祖显命大臣至八员之多，其后互争权利，几危社稷。设非康熙帝英明，不且事几不可收拾，欲安利之适以危害之欤。间尝疑顾命事未可信，后与掌故家某公谈及，某公乃鼓掌曰：“信然，设非子言，吾几忘之。”盖康熙帝诛鳌拜诏，亦有妄称顾命大臣，窃弄威权等语。后得宗室某之饫闻天家事者，谓鳌拜等五人实皆乘机攫取权利，并未恭承顾命异数。惟玛尼哈特平日系左右近臣，确有世祖手诏，勉其忠辅幼主之语。然亦非正式拜受顾命，如周公毕公然者。先是，顺治帝以董妃既亡，抑郁不自得。一日，独坐便殿，偶睹梧桐落叶，瞿然若有所念，顾左右曰：“人生不过数十寒暑，追逐名利，何时可已。朕贵为天子，开国承家业已十有八年，长此营营何时方得满意。朕觉世事有如浮云过眼，事后追维，味同嚼蜡，不如真修悟道，实为无上上乘。况朕幼日即有此志，迩来饱经世患，勘破情网，若不于此时解脱，更待可时。”语讫，立命召御前会议大臣玛尼哈特等入。即勉以忠辅幼主等语。语至简单，大臣俱攀驾乞留，世祖复答数语，意甚决绝。大臣等跽不肯起。顷之，世祖已命小黄门出箧中黄袈裟一，喇嘛帽一，从容易服飘飘步行，出东华门。玛尼等俱长跪牵裾不听帝行。帝亦不怒，顾辞旨坚决，不可挽回。大臣乃请指派侍卫护送，世祖固言无须，以诸臣请不已，遂许侍卫四人随行。后未至五台界，即遣还，卒未获知帝所卓锡之地也。既行，玛哈尼特等方议禅立幼主事，鳌拜始列席定策，俨然自称顾命大臣。诸受顾命者俱侧目。圣祖既幼，亦不知顾命之真相，果谁是谁非也。且世祖濒行，仅与诸臣参寥数语，幼主绝未谋面，故圣祖迄不知鳌拜未预顾命，乃系事后自称，以炫其能耳。    
    《十叶野闻》卷上    
    附：世祖入五台山之原因    
    顺治十七年八月十七日，贵妃董鄂氏卒。世祖哀悼殊甚，为之辍朝者五日。未几，谕礼部云：“奉圣母皇太后懿旨，皇贵妃佐理内政有年，淑德彰闻，宫闱式化，倏尔薨逝，予心深为痛悼，宜追封为皇后，以示褒崇。朕仰承兹谕特用追封，加之谥号。谥曰：‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’，其应行典礼，尔部详察速议具奏。”是时闻者颇讶之，谓仅一贵妃耳，何乃滥加谥号，且晋封为后若是。有知其事者曰：“是妃盖辟疆之姬人董小宛也。”明弘光末，被掠至京师，入宫赐姓董鄂氏，旋册立为贵妃。辟疆知之，惧罹大祸，乃撰《影梅庵忆语》，托言已死。太仓吴梅村（名伟业）诗，所谓“墓门深更阻侯门”者是也。不意入宫之后，竟以不寿卒。然世祖之于董贵妃，所谓君非姬氏，居不安，食不饱者也。乃红颜短命，世祖对之，忽忽不乐。未数月，遂弃天下，遁入五台山，削发披缁，皈依净土。梅村清凉山赞佛四诗，即咏此事也。满洲族人，虽百方劝解，卒不能回。由是于十八年正月，谬谓世祖病殁，而以十四罪自责之遗诏下矣。    
    《清朝野史大观》卷1


第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（1）

    清朝皇帝，满族爱新觉罗氏，名玄烨，世祖第三子。八岁即位，年号康熙。康熙六年亲政，八年除鳌拜。二十年平三藩之乱，并平定台湾，完成全国统一。二十四年遏制住了沙俄对黑龙江流域的入侵。又先后平定了准噶尔和西藏上层分子的叛乱。在位时提倡理学，实施停止圈地，治理水患，地丁合一，诏举博学鸿词，编修大型典籍等政治经济文化措施，建立了强大的统一的多民族封建国家，号称“治世”，在位共六十年，庙号圣祖。    
    圣祖幼冲    
    圣祖仁皇帝八龄践阼之初，太皇太后问帝何欲，帝对臣无他欲，惟愿天下治安，民生乐业，共享太平之福而已。康熙四十九年，蠲租谕旨，犹述及之。仰见至人天蚮圣功，蒙养之始，已廑不获予辜之隐矣。    
    《郎潜纪闻初笔》卷14    
    聘南士为师    
    英雨亭太守言，相传康熙间，有南士求科第入京，未第。将作归计。某夜忽款门声甚急，开户询之，则健奴数辈，云有某富翁欲延师，士方诧异，而主人既至。殊昧生平，谓士曰：“闻先生道德文章，矜式乡里久矣，有犹子，愿托教焉。”士谦曰：“某南方下士，求名不遂，行且归，何足为人师？”亦复不愿也。主人固请曰：“家嫂寡居，惟一子，欲求善师教之，先生即居此，静候来科，亦复不寂寂。”因再三申请，士思光阴过隙，居此以待三年，未为非计。即从之。主人再三谢。临辞，告士云：“先生姑待此，某夜当遣人敬迓耳。”士唯唯。继思来者兀突，转滋疑虑，亦姑待之。某夜果来苍头，马请士乘，健仆四五辈舁行李，高烧长炬而去。所行皆平生未经由之路。俄抵一宅，崇垣峻宇，委折至一室。仆卸行李，士下乘，止此焉。嘱士曰：“先生勿胡行，饥渴当语奴辈，吾主须夜至也。”士愈怪之。翌日，主人果率弟子至。则发卷卷仅覆额，拜谒如礼。主人谓士曰：“家嫂颇爱子，日必宴而起，且愿先生勿挞也。”自是弟子必日午而至，顾颖悟非复常姿。士亦尽心教之。主人供奉丰腆，间时来慰岑寂。家寄束修，辄不经士手。岁时得家书，云：“已收银若干。”报平安而已。如是忽三年，一夕，主人至，士言今欲辞赴大比。主人不肯，曰：“先生何患不腾达？且再教吾子三年耳。”士无可奈何。如是又三年。不禁有怨望之辞。于是主人来道谢，曰：“吾子承先生教，已能自成人，先生急功名，不敢再留矣。当敬送先生耳。”士大喜，遂屏当静待。某夜，仆复导至一处，曰：“先生姑待此，天明而行。”俄闻传呼召见，即有着宦服者四五人来引士，所过皆仑焕殿陛。惊不自主。至一殿，有踞龙座者，微视之，乃弟子也。于是大惧，俯伏。俄传玉音叫起，并赐词林官。乃出，汗渗湿重衣矣。    
    《清朝野史大观》卷1    
    善知识    
    吾乡华公亦祥，中顺治十六年进士第二人，圣眷甚优。康熙初，尝随车驾幸香山，有某禅师者，德望素蓍，圣祖见之如礼佛然，而此僧箕踞自若也，亦祥含怒未发。顷之，车驾出门，亦祥遂取所持锡杖痛殴之，慢骂曰：“尔何人，敢受天子拜耶！”僧曰：“不拜我，拜佛。”华亦曰：“我不打你，打佛。”僧乃合掌曰：“阿弥陀佛，善知识。”    
    《履园丛话》卷1    
    圣祖决计亲征准夷    
    康熙中，准夷入寇，圣祖命大学士李文贞公蓍之，遇复之上六，文贞变色。上笑曰：“逆虏犯顺，自蹈迷复之凶，我战必克矣。”遂下诏亲征，果大捷。经生家之拘文牵义，终不如圣天子应天顺人也。    
    《郎潜纪闻二笔》卷13    
    圣祖座右铭    
    康熙初，孙芑瞻在丰为侍讲学士时尝言:圣祖勤学，前古所无，坐处环列书籍，尤好性理五经四书。所坐室中颜曰：敬天。左曰：以爱己之心爱人。右曰：以责人之心责己。皆御笔自书。书法直逼欧颜。见章奏有“德迈二帝，功过三王”等语。谓二帝三王岂朕所能过，戒群臣以后不许如此。陆清献公陇其尝谨述其事。    
    《熙朝新语》卷2    
    罢流罪新例    
    圣祖登极，因旱求直言。新例：流罪皆徙乌喇，诏九卿会议。沈文恪公荃谓乌喇距蒙古三四千里，地不毛，极寒，人兽冻辄毙，徙流罪不当死，不应驱之死地，乃独为疏上之。有旨：令画一。文恪持前议益坚，且曰：“臣此议行，三日不雨者，愿伏欺罔之罪。”圣祖方冲龄，改容纳之。越二日，大雨盈尺，新例竟罢。    
    《郎潜纪闻初笔》卷5    
    圣祖拿鳌拜    
    余尝闻参领成文言，国初鳌拜辅政时，凡一时威福，尽出其门。因正白旗圈地事，以直隶总督朱公昌祚、巡抚王公联登、户部尚书苏公纳海与之龃龉，乃将三公立加诛夷，圣祖不预知也。尝托病不朝，要上亲往问疾。上幸其第，入其寝，御前侍卫和公托见其貌变色，乃急趋至榻前，揭席刃见。上笑曰：“刀不离身乃满洲故俗，不足异也。”因即返驾。以弈棋故，召索相国额图入谋画。数日后，伺鳌拜入见日，召诸羽林士卒入，因面问曰：“汝等皆朕股肱耆旧，然则畏朕欤，抑畏拜也？”众曰：“独畏皇上。”帝因谕鳌拜诸过恶，立命擒之。声色不动而除巨慝，信难能也。    
    《啸亭杂录》卷1    
    其二    
    鳌拜在清世祖时，即入枢垣，有膂力。尝挽强弓，以铁矢贯正阳门上，侍卫十余人拔之不能出，亦可知其大概矣。康熙帝初膺大宝，鳌恃其荣宠，尝呼为小孩子。鳌时掌握兵权，诸朝贵半属门生故吏，惧其有他志，因加意防之。密选健童百十，在宫中习拳棒。及逾年无不一能当十者。康熙喜，而诛鳌拜之心遂决。诛鳌日，康熙帝在南书房，召鳌进讲，鳌入内，侍以椅之折足者令其坐，而以一内侍持其后。命赐茗，先以碗煮于水，令极热，持之炙手，砰然坠地。持椅之内侍乘其势而推之，乃仆于地。康熙帝呼曰：“鳌拜大不敬！”健童悉起擒之，交部论如律。    
    按此事与说部中所载打严嵩大同小异。《啸亭杂录》言之凿凿，谅非臆造。    
    《南亭笔记》卷1


第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（2）

    其三    
    鳌拜既擅权自恣，初止鱼肉同侪，出言多不逊。嗣见幼主长厚，心地仁慈，遂逐渐进步，竟至气凌主坐。圣祖幼即喜读儒书，鳌拜方奏事，见圣祖诵读不辙，意甚不悦。乃面谩曰：“吾盛清自有制度，皇上宜读喇嘛经，不宜读儒生说。先帝不以臣为不肖，故使臣训诲皇上。臣愚以为宜体先帝圣意，屏儒进释，庶几勿坠先绪。”圣祖笑曰：“彼一时，此一时。正位中原，而云不读孔子书，无是理也。朕思三教平流，可不分轩轾，卿奈何所见之不广也。”鳌拜怫然曰：“皇上初政，即拒微臣之忠谏，殊不敢复问国事矣。”即拂袖欲退。圣祖止之曰：“卿傅勿尔，朕非拒谏之主，读儒书亦非坏乱之事，卿傅其平心察之。”鳌拜闻言，面有惭色。顾其刚愎自用之恶性，勃不可遏，复顾而言曰：“皇上请以臣言付诸臣会议，设臣言贻误者，臣愿伏斧以谢皇上。”圣祖知其骄蹇，遂一笑而罢。鳌犹悻悻未已也。一日，鳌拜复请策封其族祖某，曾从太宗征朝鲜有功者，侈陈事迹，立请优奖。圣祖曰：“其功非不甚伟，然祖宗朝酬庸之典，亦至优渥矣。彼以将军例赐恤，亦已甚矣。今尚欲何所请耶？朕不敢有加于祖宗朝之成例，卿其自爱。”鳌不奉诏，大肆申辨。谓臣受顾命之重寄，而远祖不获荣一阶，大非人子显扬之道。今日苟不获温诏，臣将痛哭于文帝之陵，不复能忝职左右。圣祖心恶其要挟跋扈，而不肯取消其顾命重寄。乃从容曰：“朕别有旨，卿傅何事过劳。”鳌即谢恩，以为荣封已得皇上所面命也。其专擅僭越类如此。或谮于圣祖曰：“鳌拜实未受先帝之顾命，当先帝大去时，立命玛尼哈特等入，未尝及鳌拜也。乃其后玛尼等奉命定策，翌戴圣主事已大定矣。鳌忽一跃而起，争取一席地据之，自称顾命大臣，腆然不以为耻。皇上优容，不究其贪冒之罪耳。否则矫诬上命，妄借名器，其自堕品格者犹小，而于欺罔先帝者实大。且彼玛尼而死之，罪尤不可胜诛。皇上如欲证明事实，但取玛尼哈特所藏之先帝手诏，今在其子所，则真伪是非不难大白矣。”圣祖复曰：“玛尼哈特既有先帝手诏，曷不进呈，而擅自藏之于家乎？”对曰：“臣曾见之，诏中盖指明呈阅时期，不至期不与呈。”圣祖曰：“今是否已至期？”对曰：“第问玛大臣之子可。”圣祖果召玛尼子等，问手诏，语未毕。玛子等大惊失色，因跪奏先帝手付先臣谕令，秘密候某年月日嗣君已长，可付与之，汝等斯尽职矣。今既承天威下问，敢不先献，以舒宸廑。圣祖捧手诏读之，泪随声坠，谓此真先帝御笔也。命藏大内，而召鳌拜入示之，令自答复。鳌拜惧甚，不敢出一语，但叩首求恩而已。未几，御史等奏劾鳌二十大罪，卒遇刑。    
    初，鳌拜忌玛尼哈特之以长厚受帝眷，且持有先帝手诏，誓欲倾之以为快。时圣祖厌鳌拜，而闻玛尼等好货暮夜苞苴，渐至显卜其昼贿赂公行，腥闻于上。其党亦多不法，玛尼不能制。圣祖令心腹侦之信，乃亦不满于玛尼哈特矣。无何，鳌拜嗾其党在台谏者，弹刻（劾）玛十余款，语皆罗织而成，圣祖令玛尼自复，鳌乃遣其党，伪为亲玛者，劝其逐条申辨，几无一语成为事实。奏上，圣祖怒曰：“子乃以辨为能，果一无所短乎？”于是遣内大臣按问，抄没其产，积赀颇多。且其间有御用物，非臣下所宜蓄者。圣祖怒甚，令玛尼哈入对，历数申辨之非，欺君罔上，乃收宗人府狱。然犹无意死者，第饬上疏据实自首，当从末减，治其党羽而已。鳌拜复使人就狱中，说玛尼勿自承，坐取族灭。玛尼不知中其计，仍哓哓置辨，世（圣）祖泣曰：“昔先帝以手诏付伊，朕之敬礼亦至矣。伊不自爱，乃至?7簋不饬，证据凿凿，不可为讳，一至于此。然朕以彼为顾命旧臣，辄就刑戮非国家福，故令其伏罪以谢天下，则臣之宽典亦有辞以对大众，而乃执迷不悟，始终文过。天下安有如是庸愚昏愦之人乎？国法所在，朕亦安能以私废公。即使先帝处此，亦难为之保全。朕实不得已而用刑，其布告天下咸使闻知。”又曰：“议亲议贵之典自古慎重，渺渺朕躬，何敢妄行大事。但国法所在，与其枉法以徇私，无宁执法以安众，万不得已，施于一身以正其罪，宥厥子孙以用朕情。情与法交尽，彼既无怨，而国体不伤，诸大臣谅亦以为然也。”乃赐玛尼哈特自裁，而宥其子孙居宗人府如故。鳌拜扬扬自得曰：“此老崛强，乃入吾彀中。今而后莫予毒，所惜者斩草除根之计未施，彼庶孽眈眈虎视，尚恐死灰复燃耳。”不一年，圣祖稔鳌拜之恶，且知其倾陷玛尼哈特状，历数其罪，置之法，子孙俱从戮，祸酷于玛尼哈特矣。    
    《十叶野闻》卷上    
    得人之盛    
    康熙庚戌会试，得人之盛，为本朝第一。理学则有陆公陇其、李公光地，名相则有王公脄，直臣则有郭公，廉吏则有邵公嗣尧，宿学则有许公自俊、周公陈?!、钱公世熹。是科典试，为柏乡魏相国裔介、合肥龚尚书鼎孳。    
    《柳南随笔》卷3    
    南书房供奉之始    
    康熙十二年癸丑春，天子御讲筵，从容与学士言：“朕欲得文学之臣，朝夕置左右，惟经史讲诵是职。给内户以居之，不令与外事，其慎择醇谨通达者以闻。”时举丁未科进士编修桐城张英名入对，上心识之。自是再四咨询，对者无异词，迄十六年丁巳冬，有内廷供奉之命，赐邸舍于瀛台之西。辰而入，终戊而退。乾清宫之西南隅曰南书房。上旧所御读书处也。命处其中，饮膳给于大官。执书使中涓，笔墨侧理器具之属，皆取于御府。珍果膳馐之撤自御馔者，日数至焉。御乾清门听政后，则召至懋勤殿，辰巳前讲经书，午后读史，官至大学士，卒谥文端，有《存诚堂集》。    
    《淡墨录》卷3    
    典守者不得辞其责    
    康熙秋狩木兰，方极风毛雨血之乐，有人奏吴三桂叛，帝闻之不怿。已而叹曰：“此所谓虎兕出于柙，黾玉毁于椟中。”左右皆不解所谓。窃私语，一侍卫曰：“佛爷说的是典守者不得辞其责也。”康熙大喜。乃谓曰：“汝能读四书注甚佳。”遂厚赉之。    
    《南亭笔记》卷1    
    鉴魏敏果之无欺    
    康熙十七年，魏敏果公以左都御史迁长刑部，上言：“臣忝司风纪，观多未尽，敢援汉汲黯请为郎故事，乞辞新命而领旧秩。”圣祖鉴其无欺，乃加刑部尚书衔，仍留原任。一时百僚震慑，纲纪肃然。人以公为不负所言，克举其职。    
    《郎潜纪闻二笔》卷11    
    圣祖知应先生之名    
    仁和应谦，入国朝后，弃诸生服，外和内刚，抱道自乐，隘屋授徒，廑蔽风雨，家无僮，自职启闭。太守淮阴嵇宗孟数式阊，欲有赠，嗫嚅未出。处士示以所作《无闷先生传》，乃不敢言。康熙戊午，诏徵天下博学鸿儒，内阅（应为阁字）学士项景襄、李天馥交章荐辟，处士辞笃癃不起。天子素闻其名，问阁臣曰：“是杭人所称应先生邪？”佥曰：“是。”巡抚陈秉直为言，谦实老病，乃获免征。    
    《郎潜纪闻三笔》卷2    
    选任汪次舟为琉球使    
    康熙二十年琉球中山王请封，帝慎于择使，下部议须通经术善诏命者，廷臣会推，翰林汪舟次，乃膺正使之选。汪才质端伟，专对具宜。入见，帝大悦赐一品服，玺书金册临轩遣之。汪自国门驾八驺，天仗前导，龙旆飞扬，都亭张设不绝于路。朝士赋诗送者数百人。    
    《新世说》卷6


第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（3）

    康熙论治    
    康熙十九年四月壬戌，上御懋勤殿，讲官库勒纳讲《尚书》毕。上曰：“朕观《尚书》内，古来君臣，交相戒勉，如此何忧天下不治。嗣后大小臣工，毋得贡谀词，当永以为戒。”八月己卯，御史拉色奏禁火器。上曰：“治天下在政治之得失，火器何与？夫火器孰有多于吴三桂者，因其悖道，即致灭亡。则火器不足恃可知矣。”四十五年三月，上曰：“汉朝灾异见，即诛一宰相，此举甚缪。宰相佐君宣化之人，休戚共之。或有凡事，悉畀宰相，乃其君之过，不得独咎宰相。康熙十八年地震，魏象枢言有密本，因独留，向朕密言，此非常之变，重处索额图、明珠，可以消此灾矣。朕谓此皆朕身之过，与若辈何涉？”魏象枢不能对。四十八年十月，上谕俞益谟、张谷贞在湖广地方，甚有裨益，彼处苗人，须伊等弹压。昔赵良栋领兵三万，进征云南，实数止有一万。挑选武勇，三倍其粮，是以人人用命，至今人犹感颂。近来老将销磨殆尽，止存俞益谟等数人耳。平定厄鲁特时，上谕诸部落云：“朕尊为天子，富有四海，在京师饮食宴乐，无不备具。今朕出征，日止一食，羊肉外无他物，栉风沐雨，夜寐夙兴，每至一处，朕皆步行。及闻噶尔丹确信，朕亲率前锋穷追，凡此特欲为尔诸部落咸得安居耳。”诸蒙古王奏云：“皇上垂念外藩，不辞劳苦，七旬以内，于无水草处行三千里，立奏肤功，从来未有。边境永安，圣德神功若此，无不倾心诚服。”五十年，谕曰：“封疆重臣，当察其大节，琐屑小事，不可苛求。宽则得众，信则民任。治天下以宽为本，若吹毛求疵，天下人安得全无过失者。尝见不饮酒之人，必欲人不欲，不用烟之人，必欲人不用，此皆不可。朕即不用烟酒，若以赵申乔任性为之，必杀尽天下之用烟酒者，恐大小臣工不能一日安矣。”又谕：“官之清廉，不在受礼不受礼。张鹏翮居官甚清，在山东亦受人规例，安置田庄。张伯行官亦清，刻一部书，动费千金，此等皆不必究。两淮盐差送人礼物，朕非不知，何必追求。总之愚民断不可欺，居官好者人即知其好，不好者人即知其不好。故曰天视，自我民视，天听，自我民听。盖民意即天意也。”四十六年，谕揆叙云：“医书有一方，又有数方附之。果此方已尽善，又何用多方，盖著书者亦不能自信也。至服补药大无益，药性宜于心者不宜于脾。宜于肺者不宜于肾。朕尝谕人无服补药，药补不如食补。夫好服补药者，犹人之喜逢迎者也。天下岂有喜逢迎而可为善乎？先年满洲内老人皆不服药，朕亦从不服药。太皇太后、皇太后一生皆不服药，尔等当以是为法。”四十八年十一月，谕曰：“明季事迹，有万历老内监曾在朕前，闻之甚详。正统在沙漠生一子，今有裔孙，天启呼魏忠贤为老伴。杨、左受杖。老监有目击者，能具言之。陈新甲所议，本受指于崇祯。及科道弹劾，崇祯反畏人言，咎新甲。贼兵破外罗城，由西便门攻阜成门，崇祯微行襄城伯家，方闭门演戏。回登万寿山，欲奔，太监王承恩止之曰：‘出恐受辱于贼。’乃止。以身殉国。又胜国宫中脂粉银四十万两，宫女至九千人，内监至十万人，饭食不能给，日有饿死者。城西御沟，相传石板下出水。石板上出尸。宫中用马口柴，长三四尺净白无点黑，两端刻两口。建极殿后阶石，高厚数丈，采运之费不赀，不能入午门。太监参奏，此石不肯入午门。乃命将石捆打六十御棍。崇祯学骑马，两人执辔，两人捧镫，两人扶，甫乘辄坠。乃责马四十棍。如此举动，岂不发噱。皆由生于深宫，长于阿保，不知人情物理，遂至于此。”辛巳秋，寓大学士梁诗正赐第，见政治典训数册，皆记仁皇帝圣政。文谟武烈，炳照千古。而厚德深仁，沦肌浃体，尧舜三代之治，无以加兹。惜是书纂而未成，葵生所见，又仅数册，敬记数则，殆窥天以管云。    
    《茶余客话》卷1    
    康熙重诗赋韵    
    圣祖阅卷毕，复谕诸臣云：“诗赋韵亦学问要事，何以不检？”因指潘耒卷冬韵出宫字，李来泰卷东韵出浓逢字，施闰章卷支韵出“??”字，诸臣勉强支对。其实睿鉴精严，无微不烛矣。    
    《茶余客话》卷2    
    当官之法有三    
    本朝康熙二十年御书清慎勤三字遍赐中外衙门。按吕舍人官箴，当官之法有三：曰清、曰慎、曰勤。其道出王隐《晋书》。又李康答司马文正之问，有官长当慎、当清、当勤，修此三者何患不治。云云。    
    《人海记》    
    爱惜满洲士卒    
    国初自定中原后，复遭三逆之乱，故八旗士卒，多争先用命，效死疆场，丁口稀少。上尝怃然曰：“吾廿年之久，始得获一满洲士卒之用，何可不厚恤也？”故当时时加赏恤，至为之代偿债务，凡抚字之术，无不备施。虽一时不无滥溢，而满洲士卒感戴如天，凡征讨之所，争先致死焉。    
    《啸亭杂录》卷1    
    一堂喜起歌明良    
    康熙二十一年，元夕前一日，上飨群臣于乾清宫，作升嘉宴，效柏梁体诗。御制首倡云：“丽日和风被万方。”和者自内阁大学士已下，凡若干人。满大学士勒德、明珠皆拜辞不能。上连代二句，曰：“卿云烂熳弥紫阊，一堂喜气歌明良。”且戏曰：“二卿当各髃一觞，以酬朕劳。”二臣果捧觞叩首谢。王士祯以祭酒领成均，句云：“三德六行为士坊。”翊日，诗成恭进。上手制诗序，御书之。诗则诏故詹事礼部侍郎沈文恪荃书之。刻石养心殿，摹拓装潢。九月九日，宣赐与宴臣人一本，真升平盛事云。    
    《淡墨录》卷6    
    努力读书开卷有益    
    （康熙二十二年二月十二日）己丑，上尚食于完县城南，百姓观者无禁，赐以梁肉。召年老者使前，各赉白金一定（锭），稚子亦赐制钱，慰劳遣之。有蔡丹柱者在众中自言系县学生。上命讲“飞龙在天，利见大人”及“德如毛，毛犹有伦”句。讲毕，丹柱奏言家贫不能为生，上赐白金五两，金盘苹果六枚。谕之曰：“尔当努力读书，开卷有益也。”臣遭逢珥笔，仰见皇上游豫之时，黄童白叟欢呼载道，洵有尧民击壤之风焉。    
    《西巡日录》


第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（4）

    疏浚淮黄发帑救民    
    山阳张毅文鸿烈，康熙己未荐举授检讨。二十三年十月，黄河涨发，淮水下注。山阳、盐城、高邮、宝应、兴化、泰州、江都七邑受害，御史李时谦奏请疏浚淮扬下河，以拯七邑之民。恭值圣祖南巡相度地势，发帑救民，遣官督理。张上疏言：“淮扬水患，关系运道民生。淮安以南则山阳、盐城、高邮、宝应、通化、泰州、江都七邑受害，淮安以北则清河、桃源，宿迁、邳州、睢宁、沭阳、安东、海州八邑受害。今皇上准台臣李时谦条议，疏浚淮扬下河，以救七邑之民。适值圣驾省方亲过淮扬，洞察情形，特命大臣查勘后复经会议，发帑经理。大哉帝德，如天好生，七邑之黎何幸至此。但台臣祗知淮安以南，七邑之害，而不知淮安以北八邑之害，其苦一也；只知七邑民田昔受决口之水，今受滚坝之水，而不知八邑民田在黄河岸以内者，其苦尤甚也。臣籍隶淮安，何忍不为八邑生灵，再请命于圣主之前乎？伏乞皇上命总河确勘，具题到日再议。”上从之。    
    《熙朝新语》卷7    
    圣祖对前明礼仪隆渥    
    世祖定鼎之初，即设明诸帝守陵人户。明太祖陵户，凡四十人，圣祖朝复命加守护。时有明藩王墓被盗发掘，法司议狱坐盗发常人坟冢律。奉谕，明藩王不应与常人等，命改坐。又有臣工章奏，斥明代为废明，谕责其非是，诫嗣后勿复称。自康熙二十三年，圣祖亲谒明太祖陵行三跪九叩礼，嗣后列圣跸路所经，凡地近胜国山陵者，无不以万乘之尊，亲致拜奠，礼文隆渥，逾于常祀。大圣人渊识洪度，善作善述，书契以来所仅觏也。    
    《判牍余沈》卷9    
    泥金淡墨荣于二品顶戴    
    康熙中，耿逆籍没时，得官吏交通书一箧，进呈御览。圣祖检其中有太仓孙致弥笺启，劝精忠恪守臣节，无效吴三桂狂噬，语极忠爱。圣心嘉悦，即召诣阙廷，以二品顶戴充朝鲜采风使，时致弥尚为诸生也。既奉节还，辞不就职，后由戊辰进士入词馆，官至学士。以濒海一青矜，骤假崇衔显秩，持节东藩，可谓人臣不世之奇遇矣。乃犹谦谦引退，循分读书仍以秋赋春关为进身之梯级，是岂熏心科目，视泥金淡墨荣于二品告身欤？其介节虚怀，非庸众人所能窥测也。    
    《判牍余沈》卷4    
    广求遗书    
    康熙二十五年，谕礼部翰林院，自古帝王致治隆文，典籍具备，犹必博采遗书，用充秘府，益以广见闻而资掌故，甚盛事也。朕留心艺文，晨夕披览，虽内府书籍篇目粗陈，而裒集未为备。因思通都大邑应有藏编，野乘名山岂无善本，今宜广为访辑。凡经史子集，除寻常刻本外，其有藏书秘录，作何给值采集及借本钞写事宜，尔部院会同详议具奏，务令搜罗罔轶。以副朕稽古崇文之至意。闰四月，礼部等遵旨议覆。购求遗书，应令直隶各省督抚出示晓谕，如得遗书，令各有司会同儒学教官，转详督学及该督抚酌定价值，汇送礼部，其无刻板者，亦令各有司雇募缮写，交翰林院进呈，有愿自行呈送者，交礼部汇缴。得旨，自古经史书籍，所重发明心性，裨益政治必精览详求，始成内圣外王之学。朕披阅载籍，研究义理，凡厥指归，务期于正。诸子百家，泛滥奇诡，有乖经术。今搜访藏书善本，惟以经学史乘，实有关系修齐治平，助成德化者方为有用。其他异端稗说，概不准收录。该部院即遵谕行。    
    《熙朝新语》卷7    
    《长生殿》之狱    
    康熙丁卯、戊辰间，京师梨园子弟以内聚班为第一。时钱塘洪太学窻思升著《长生殿》传奇初成，授内聚班演之。圣祖览之称善，赐优人白金二十两，且向诸亲王称之。于是诸亲王及阁部大臣，凡有宴会，必演此剧，而缠头之赏，其数悉如御赐，先后所获殆不赀。内聚班优人因告于洪曰：“赖君新制，吾辈获赏赐多矣！请开筵为君寿，而即演是剧以侑觞。凡君所交游，当延之俱来。”乃择日治具，大会于生公园，名流之在都下者，悉为罗致，而不及吾邑赵□□□［星瞻徵介］。时赵馆给谏王某所，乃言于王，促之入奏，谓是日系皇太后忌辰，设宴张乐，为大不敬，请按律治罪。上览其奏，命下刑部狱，凡士大夫及诸生，除名者几五十人，益都赵赞善伸符（执信）、海宁查太学夏重其最著者也。后查以改名慎行登第，而赵竟废置终其身。    
    《柳南随笔》卷6    
    圣祖知三藩之宜撤    
    康熙甲寅，尚可喜请撤藩，吴三桂、耿精忠亦阳请以觇廷议。满洲米敏果公坚言宜撤。既而三桂、精忠相继叛，人谓撤藩速变，圣祖谕廷臣曰：“朕少时即以三藩势焰日炽，不可不撤，岂因其叛，遂委过于人耶！”    
    《清稗类钞&#8226;明智类》    
    亲书为政三大事于宫中柱上    
    圣祖皇帝初亲政，以三藩及河务、漕运为三大事，夙夜廑念，爰亲书大略，悬之宫中柱上。至三十一年谕旨述及之，犹云至今尚存。圣人之宵旰勤民，即此可见。    
    《郎潜纪闻三笔》卷6    
    其二    
    康熙二十八年，上谕廷臣云：“朕听政以来，以三藩及河工、漕运为三大事。夙夜廑念，未尝偶忘。曾书而悬之宫中柱上，见靳辅本传。    
    《茶余客话》卷1    
    康熙谕九卿举廉吏    
    康熙二十九年谕九卿察举廉吏，灵寿令陆陇其、三河令彰鹏、清苑令邵嗣尧、麻城令赵苍璧。同被引见，擢隶宪府。四人者，果皆耿直廉干，声实俱美。圣祖之知人则哲，用贤勿贰如此。    
    《郎潜纪闻初笔》卷3    
    精通音律历算    
    康熙三十一年，御乾清门，召大学士、九卿等至御座前，取太极图及五声、八音、八风图，指示群臣，复推言算法，用方圆诸图遂一验算，无不吻合。至乐律“隔八相生”，其说不同，是日召乐人以笛和瑟，次第审音，至第八声还本音，因言：“声音高下，循环相生，复还本音，必须第八，此乃一定之理。”又命取测日晷表，以笔画示曰：“此正午日影所至处。”令置乾清门正中。诸臣候之至午，日影与御笔画处恰合，不爽铢黍。    
    《养吉斋余录》卷3


第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（5）

    奖赏满洲官兵    
    康熙三十二年十二月，上谕本朝满洲官兵，从来精锐骁勇，所向无敌。前厄鲁忒噶尔丹之役，官兵不能悉体朕意。即行剿灭，致失机会，罔奏肤功。朕每念及，时罣于怀，故比年以来，简阅官兵，岁凡两举，朕躬亲临，指示训诲。顷阅武时，见诸士卒行列整齐，队伍明晰，进退娴熟，严肃无哗，所有军令，无不遵守。该管官员，号令约束，既严且善，此皆官兵协志同心，各加奋力所致，朕心深喜。八旗前锋护军拨什库骁骑兵等，各赏给一月钱粮，闲散官员、火器骁骑兵，亦照护军赏给，有管辖职官，赏给内库缎匹。户部会同总管内务府衙门议奏，这次阅武时，官员内有降级罚俸者，俱准开复，以示朕体恤将士、申明赏罚之至意。至八旗步军官兵，有察缉盗贼、巡理道路等役甚多，极为劳苦，亦各赏给一月钱粮。步军官员，亦给缎匹，奖恤勤劳。用称朕意。    
    《广阳杂记》卷3    
    圣祖亲题熊学士闲道录    
    康熙癸丑冬，上特召孝感熊文端公至起居注，同叶方蔼、张英、韩辈试作《太极图说》，公作尤称旨，拔置第一。问平时所著明道之书，公以《闲道录》对，命取进呈。公趋归，取刻本诣弘德殿恭进。次早，入侍讲筵，上霁色谓曰：“朕披阅所著《闲道录》，正大精醇，斯诚斯文的派也。”少顷又曰：“录中崇正辟邪，极透切，有功圣道不浅。”遂亲题其签曰“熊学士《闲道录》”，置之御几，宋元理学诸儒臣，无此荣遇也。    
    《郎潜纪闻三笔》卷4    
    圣祖加恩范承勋之优渥    
    汉军镶黄旗范大司马承勋，开国名相文肃公第三子，闽督殉难忠贞公第（应为弟字）也。康熙三十二年冬，以云贵总督陛见来京师，值上谒孝陵，因迎至米峪口。上见公，大颜和霁，谕曰：“尔盛京旧人，尔父兄累朝效力，尔兄又为国尽节，朕见尔，思及尔兄，心为惨切。不见尔几八九年矣，尔须发皓白如此，郊外寒冷，今将貂帽、貂褂、白狐腋袍赐尔。此时更换，恐受风寒，明日可服之来谢恩。”并赐御书“世济其美”额。自古君臣定分，廉远堂高，即轸念贤劳，推恩勋旧，亦必无纶音恺恻，浃沁心脾，至于此极者也。    
    《郎潜纪闻三笔》卷6    
    圣祖之远虑    
    康熙三十二年，俄罗斯遣使进贡。仁皇帝谕曰：“外藩朝贡，虽属盛事，恐传至后世，未必不因此反生事端。总之，中国安宁，则外衅不作，当以培养元气为根本要务。”仁皇帝又云：“岛国互市广东，百年后必为中国之患。”圣明远虑，早洞见今日时势矣。    
    《郎潜纪闻二笔》卷4    
    圣祖念林师    
    康熙甲戌，特旨令礼部取霸州廪生林佳荫充内官学汉教习，谕廷臣曰：“是朕教书林师之孙，其家甚贫也。”时上御极已三十余年，佳荫方为诸生，林师何人，而圣祖拳拳乃尔，录此以谂熟于国故者。此事《文献徵存》、《海岛录》均纪之，均未详其出处。    
    《郎潜纪闻二笔》卷8    
    续编《类函》    
    翰林院掌院礼部尚书张英、吏部右侍郎常书等，题为钦奉上谕事。康熙三十三年五月十七日，臣等奉上谕：“朕流览载籍，见分类诸书，虽各有所长，尚多未备。《唐类函》可谓详瞻，然唐以后典故艺文，亦未采录。可依《唐类函》体例，自唐迄明，辑成完书以资观鉴，钦此。”仰惟我皇上聪明天纵，问学渊涵，接尧舜之心传，发典谟之奥义。右文稽古，超轶百王。于六经四子，历代史籍、通鉴纲目、性理诸书以及诸子百家之言，靡不表彰阐发，昭垂日星矣。复念分类之书，所以备考索资闻见，实为有益。而体例详瞻，《唐类函》为最。但以其采录止于唐初，而五代以及宋辽金元明典故艺文阙焉罔续。特谕翰林诸臣分门接辑，补前代之缺略，焕本朝之巨观。益见我皇上广稽博考、好学不倦之盛心，盖无微不周也。臣等谨遵谕旨，分属诸臣纂修，自唐迄明典故艺文，博收精择，依类附入。俟编纂成稿之后，恭请皇上睿览裁定赐名。并御制序文冠于卷首。不独黼黻昭代，亦以嘉与千秋，有裨文治，诚非浅鲜也。其总裁分官，俟命下之日，开列具题。    
    《居易录谈》卷下    
    军旅数事    
    康熙三十五年，圣祖征厄鲁特噶尔丹，师次青城，雨雪交作，至驻营处，躬御雨具立旷野，俟车士结营毕，始入行营，各营举炊，然后进膳。十一月，至湖滩河渡河，幸鄂尔多斯地。是时河水未冻，独渡处数里结为坚冰，车马行如平地。    
    《养吉斋余录》卷1    
    圣祖宠任张文贞    
    康熙三十五年亲征噶尔丹，至科图，诏汉臣皆止京江。相国独坚请从深入，噶尔丹已破走，复请从至归化城受降。圣祖赐所御衣帽御寒，戒毋露宿，轸恤甚至。嗣是宠任益专，为汉臣冠。    
    《郎潜纪闻三笔》卷3    
    殿试之大臣子弟皆置三甲    
    康熙庚辰殿试榜将发，上谕内阁曰：大臣子弟皆置三甲。圣天子赏不阿近，申寒?.之气，杜徼幸之门，真使百世感奋。惜当日未著为定例，二百年来，老牛舐犊，野鸟为鸾，（二语用张江陵子及第故事。）犹时或见之也。    
    《郎潜纪闻三笔》卷2    
    太平和吉之音    
    康熙己卯，南巡视河工，回跸，有御制诗云：“行遍江南水与山，柳舒花放鸟绵蛮。明朝又入邳徐路，凤阙龙楼计日还。”会予以御史大夫被旨，与大司徒陈公（廷敬）、大宗伯张公（英）、大司空王公（鸿绪）入直南书房，因获恭睹，共叹为太平和吉之音云。    
    《居易续谈》    
    君王犹记小臣名    
    孙修撰承恩大魁时，不肯欺君卖弟，事详前笔。其弟赤涯孝廉，实才人也，以科场狱谪戍边外，蒙恩放还。己卯，圣祖南巡至苏州，问孙在否。献诗行在，有“君王犹记小臣名”之句，为时传诵。夫以海隅下士，曾窜遐荒，汤网宏开，尧天重戴，已是再生莫大之恩；乃事隔数年，天语拳拳，犹齿及菰芦之姓氏。此则夜郎、儋耳，昔贤无此礼遭逢，想一时，献赋迎銮，儒冠万顶，当无不感激涕零矣。    
    《郎潜纪闻二笔》卷5


第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（6）

    御笔传来讶再三    
    上己卯南巡视河,赐江苏巡抚臣宋荦“仁惠民”四大字，又赐“怀抱清朗”四字。癸未，以河工底绩，再南巡渡江，驻跸江天寺。（即金山寺，御赐今名。）荦时扈从，奏云：“臣家有别业在西陂，乞御书‘西陂’二大字赐臣，不令宋臣范成大石湖独有千古。”玉音云：“此二字颇不易书。”荦再奏云：“二字臣求善书者多不能工，刑部尚书王士稹少与臣为同学，尝云二字倘得御书，乃为不朽盛事。”上笑而书之，即以颁赐，顷之驾回行宫，又命侍卫取入，重书赐焉，再赐“清德堂”大字。荦西陂有纬萧草堂、钓家芰梁诸胜，常邀予辈同人赋诗，今果获御书张之，不世之遇也。古名臣别业，最著无如午桥、平泉，皆地以人重，顾未闻有此，矧辋川、盘洲以下乎？荦有《扈从纪恩诗》纪其事，中一首云：“御笔传来讶再三，西陂宝墨秘龙函。一时盛事流传速，已入渔洋续偶谈。”    
    《香祖笔记》卷4    
    行在贡献    
    岁当夏秋之交，上尝巡幸口外。康熙四十年七月，驾至索尔哈济，有喇里达番头人，进彩鹞一架，青翅蝴蝶一双。上问：“此二物产于何地？”头人回奏：“生穹谷山中，鹞能擒虎，蝶能捕鸟。”天颜大喜，赐以金而遣之。又驻跸郭哈密图七立，有索和诺蛇哈密献麟草一方，奏云：“此草产于鸣鹿山雷风岭，自利用元年至今止结数枚，必俟千月乃成，非遇圣朝，不易呈瑞。”    
    《觚剩续编》卷4    
    优遇梅文鼎    
    宣城梅定九先生文鼎精天算。康熙四十一年圣祖南巡，命李文贞公取其书，明年复南巡，于行在发还。中间圈点涂抹及签贴批语皆御笔也。四十四年南巡归，召见于临清，命以所乘小舟随御舟行。召对时，赐食赐坐，夜分乃罢。命内侍撤御前烛送之，如是者三日，先生谢恩归。时日暮，上命从官赋诗，以先生年老特赐炕棹，命小侍卫执烛照之。诗成，命侍卫左右扶掖而兴。既起立，仍命立少顷，然后移步，其优待如此。先生诗云：“帝德同天乘景运，波臣效顺尽安流。河淮底定千秋绩，江海澄清万里舟。排决经营归庙算，平成勋业起歌讴。挽输无阻耕夫乐，从此长纾宵旰忧。”明年赐其孙文穆公举人，命入内廷学习。旋又赐进士，授编修。一日，上问寄若祖书否，因呼内侍捧一小箧至，中皆残笺。谕曰：“此朕平日拾所余以备用者，天下无可弃之物，惜福之道正在此。少年宜知之。”又命以所著《律吕正义》寄先生，使言其误处。且曰：“自古帝王有都俞吁稭四字，后来遂止有都俞，即朋友之间亦不喜人规劝，此皆私意，非极力克去不可。”时上授文穆西算，口讲指画如师之于弟子。文穆尝从容语同官曰：“皇上志气清明，精神强固，我等日在宫禁森严之地，如游光风霁月之中，宁非奇遇邪！”    
    《旧闻随笔》卷1    
    临摹历代名帖    
    康熙四十一年十一月初八日，圣祖御乾清宫，发御书一千四百二十七幅，命大学士张玉书、吏部尚书陈廷敬、工部尚书王鸿绪、副都御史励杜讷、右谕德查升展阅分类，以备颁赐。盖自魏、晋、六朝以逮唐、宋、元、明诸名迹，无不手抚心赏，凡纸尾必署云“临某某书”。    
    圣祖终始典学，虽童年所习书及退笔，皆捆藏箧笥间，时复玩视，不忍弃。    
    《养吉斋余录》卷3    
    叹天下遗材无限    
    康熙四十二年南巡，释元瞡尝面驾于维扬，赋诗称旨，赐砥砚一。并传旨曰：此石朕得之塞外民家，用为砺具，见其光润莹洁，取制为砚。颇发墨，不减端溪。因叹天下遗材无限。    
    《梅谷偶笔》    
    圣祖追谥励杜讷    
    凡大臣身后应否予谥，由礼部奏请，既得旨，由内阁拟字进呈，候上圈出，此定例也。康熙四十二年，励侍郎杜讷卒于官，已特赐祭葬矣。越二年，圣祖驻跸静海，追念公效力南书房二十余年，敬慎勤劳，有旨赐谥，并御书“文恪”二字赐其家。    
    《郎潜纪闻三笔》卷1    
    宸翰亭    
    康熙癸未（四十二年）春，圣驾南巡，三月，回驻蒙阴，颁御书赐山东接驾诸臣。青州府知府咸阳张连登，得《朱子复斋偶题诗》绢书行字一幅，诗云：“出入无时是此心，岂知鸡犬易追寻？请看屏上初爻指，便识名齐用意深。”越二年，乙酉，再幸江南，连登复于临清水次得御书宋人诗金扇一柄，诗云：“淡烟轻日簇谁家？微出青旗一带斜。对影似嫌春意老。更将疏景扫残花。”御书唐虞世南诗绫单条一幅，诗云：“春苑月徘徊，竹堂侵夜开。惊鸟排林度，风花入水来。”连登遂摹勒于石，建亭供贮，在今府治三堂后东北隅，谓之宸翰亭。余往还于青，幸得瞻仰，因以想见昔时上下一德，欢然交欣，虽微臣亦能屡被荣贶如此。    
    《养吉斋余录》卷3


第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（7）

    康熙六巡江浙    
    圣祖仁皇帝南巡始于康熙二十三年甲子，十月二十六日御舟抵浒墅关，先于二十四日过扬州，将由仪征幸江宁府。忽遇顺风，可以速达京口，遂乘沙船顺流而下，次早上金山，晚而登舟扬帆过丹阳、常州、无锡，俱未及泊，一昼夜行三百六十余里。时汤文正公斌正为巡抚，务俭约，戒纷华。御舟已入邑境，县令犹坐堂皇决事也。上骑马进阊门，士庶夹道，至阒塞不得前。上辄缓辔，命勿跪，访求民间疾苦，蔼然若家人父子。至接驾桥南，行幸瑞光寺。巡抚前导，由盘门登城，穷檐踚屋，极目无际，上为眷念者久之。遂从齐门而下，幸拙政园，晚达葑门，驻跸织造府。    
    第二次南巡是二十八年己巳，二月初三日，御舟抵浒墅关，苏州在籍诸臣汪琬、韩、归允肃、缪彤等接驾。日晡时，上入城，衢巷始结灯彩。次日，幸虎邱，登万岁楼。时楼前有玉蝶梅一株盛开，芳香袭人。上注目良久，以手抚之。出至二山门，有苏州士民刘廷栋、松江士民张三才等伏地进疏，请减苏、松浮粮。上命侍卫收进，谕九卿科道会议。至十九日，车驾自浙江回苏，合郡士庶进万民宴，上颔之，命近侍取米一撮，曰：“愿百姓有饭吃。”士民复请，上又取福橘一枚掷下，曰：“愿尔等有福也。”    
    第三次南巡是三十八年己卯，奉慈圣太后以行。三月十四日驾抵苏州，在籍绅士耆老接驾，俱有黄绸幡，幡上标明都贯姓名、恭迎圣驾字样。自姑苏驿前，虎邱山麓，凡属驻跸之所，皆建锦亭，联以画廊，架以灯彩，结以绮罗，备极壮丽，视甲子、己巳逾十倍矣。十八日，恭逢万寿圣诞，凡百士庶献康衢谣若干帙，颂圣诗若干帙，万寿诗若干帙，分天地人和四册，以祝万年之觞。又于诸山及在城名刹广列祝圣道场，百姓欢呼途路。十九日，召苏州在籍官员翁叔元、缪曰藻、顾禥、王原、祁慕琛、徐树谷、徐升入见，赐赏各有差。又赐彭孙?-、尤侗、盛苻升御书扁额。二十日辰刻，御驾出葑门，登舟幸浙江。时两江总督为遂宁张鹏翮，江苏巡抚为商邱宋荦也。上问云：“闻吴人每日必五餐，得毋以口腹累人乎？”臣鹏翮奏云：“此习俗然。”上笑云：“此事恐尔等亦未能劝化也。”四月朔日，驾由浙江回苏。    
    初二日传旨，明日欲往洞庭东山。初三日早出胥口，行十余里，渔人献馔鱼、银鱼两筐，乃命渔人撒网，又亲自下网获大鲤二尾。上色喜，命赏渔人元宝。时巡抚已先到山上，少顷，有独木船二，拨桨前行，御舟到岸，而随从者未至。巡抚备大竹山轿一顶伺候，上升舆，笑曰：“到也轻巧。”有山中耆老百姓等三百余人执香跪接，又有比丘尼艳妆跪而奏乐，上云：“可惜太后没有来。”其时翠峰寺僧超揆步行先驱，引路者倪巡检、陈千总也。在山士民老少妇女觐者云集，上分付众百姓：“你们不要踹坏了田中麦子。”是时菜花已经结实成角，上命取一枝细看，问巡抚何用，奏云打油。上曰：“凡事必亲见也。”是日，有水东民人告菱湖坍田赔粮，收纸付巡抚。上问扈驾守备牛斗云：“太湖广狭若干?”奏云八百里。上云：“何以《具区志》止称五百里？”奏云：“积年风浪，冲坍堤岸，故今有八百里。”上云：“去了许多地方，何不奏闻开除粮税乎？”奏云：“非但水东一处，即如乌程之湖，长兴之白茅咀，宜兴之东塘，武进之新村，无锡之沙赗口，长洲之贡湖，吴江之七里港，处处有之。”上云：“朕不到江南，民间疾苦利弊焉得而知耶？”初四日，即由苏起銮北发。    
    第四次南巡是四十二年癸未，二月十一日，驾抵苏州。时巡抚宋荦尚在任，一切行宫彩亭俱照旧例。荦扈从时，见上勤于笔墨，每逢名胜，必有御制诗，或写唐人诗句。荦从容奏云：“臣家有别业在西陂，乞御笔两字，不令宋臣范成大石湖独有千古。”上笑曰：“此二字颇不易书。”荦再奏云：“臣曾求善书者书此二字，多不能工。倘蒙出自天恩，乃为不朽盛事。”上即书二字颁赐。顷之，又命侍卫取入重书赐之，上勤于笔墨如此。    
    第五次南巡是四十四年乙酉，三月十八日，驾抵苏州。是日为万寿圣诞，奉上谕：“江南上下两江举监生员人等，有书法精熟，愿赴内廷供奉抄写者，著报名齐集江宁、苏州两处，俟朕回銮日亲加考试。”四月十四日，命掌院学士揆叙赴府学考，进呈册页，取中汪泰来等五十一人，同前考过郭元荘等十人俱赴行宫引见，各蒙赐御书石刻《孝经》一部。是年，驾又幸昆山县，登马鞍山，旋往松江阅提标兵水操。    
    第六次南巡是四十六年丁亥，二月二十六日，上幸虎邱山。三十日，幸邓尉山圣恩寺，僧际志恭迎圣驾。午后传旨宫门伺候，御赐人参二斤，哈蜜瓜、松子、榛子、频婆果、葡萄等十二盘。上云：“吾见和尚年老也。”六次南巡中，天恩温谕，莫可殚述，江南父老至今犹能言之。初，无锡惠山寄畅园有樟树一株，其大数抱，枝叶皆香，千年物也。圣祖每幸园，尝抚玩不置。回銮后，犹忆及之，问无恙否。查慎行诗云：“合抱凌云势不孤，名材得并豫章无。平安上报天颜喜，此树江南只一株。”迨圣祖宾天，此树遂枯，亦可异也。    
    《履园丛话》卷1《栖霞阁野乘》亦载    
    拜明孝陵    
    仁皇帝六巡江浙，每至江宁，必幸明孝陵，拜谒如仪。尝曰：“明太祖一代人杰，不可亵慢。”其他如辽、金诸陵，亦皆如谒明陵制，其雅慕先代如此。    
    《啸亭杂录》卷1    
    其二    
    上幸金陵，大驾亲诣钟山谒祭明祖孝陵。侍臣督抚皆从上由甬道旁行，谕扈从诸臣皆于门外下马。上亲行三跪九叩头礼，至宝城前行三献礼，出仍由甬道旁行。守陵内监及陵户人等特加赏赉，谕禁樵采，令督抚严加巡察。    
    《皇华纪闻》卷1    
    察熊文端遗疏荐熊本之虚伪    
    孝感熊文端相国引退后，初留京师，嗣疏辞食俸，归老于江宁，康熙四十八年卒。遗疏至京，其同姓编修熊本窜入荐己语。上览疏谕廷臣曰：“熊赐履学问既优，人品亦端，此遗疏内荐举其侄熊本，必系虚伪。”命总督噶礼确察。噶礼取其疏草以进，果无是语。下法司鞫勘，论熊本罪如律。或曰：噶礼迎合忮忌，所呈疏草，未可据。然而仁皇帝圣人也，明良一德，与文端相知契，熊本何人，能欺圣人乎？此之谓自作孽，不可逭。    
    《郎潜纪闻三笔》卷6    
    圣祖传授日用豆腐    
    圣祖南巡，宋牧仲在苏抚任内迎銮。某日传旨云：“朕有日用豆腐一品，味美异常。因宋抚是年老大臣，可令御厨太监传授与宋抚厨人，俾其享用。”    
    《新世说》卷6《栖霜阁野乘》亦载    
    敦素崇朴    
    圣祖仁皇帝将五幸杭州。（康熙四十六年丁寅。）有司增饰西湖诸景，中一二景亭颇事华艳。有天台山人周复庵涣山，年一百六矣，投诗有司而揭于放鹤亭壁，云：“金装玉裹梅边鹤，翠绕珠围柳浪莺。浓抹可宜西子污，碧流也识长官清。”盖讽之也。上官过景平亭，讶有司增饰，见诗，大责之曰：“尔见皇上命名山房耶！制题行宫曰‘西湖山房’。圣意本欲敦素崇朴，以惜民力耳，何事华艳为？”命撤去上之。驾至，果称旨。    
    《不下带编》卷1


第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（8）

    吴廷桢应对圣祖    
    吴太史廷桢为诸生时，以诗鸣世，宋漫堂尚书喜之。圣祖南巡，尝迎驾于郊，宋漫堂指以奏曰：“此吴中才子也！”上因命扶上御舟，当面御试，以圣驾巡幸为题，限江韵。吴应声曰：“龙舟彩动旗幢，圣主巡方至越邦。”上问侍臣曰：“舟至何处？”对曰：“已至吴江。”公乃续曰：“民瘼关心忘处所，侍臣传语到吴江。”上笑曰：“即景生情，真才子也。”因钦赐举。    
    《啸亭杂录》卷10    
    圣祖不喜吸烟    
    圣祖不饮酒，尤恶吃烟。先文简相国时为侍郎，与溧阳史文靖相国酷嗜淡巴菰，不能释手。圣祖南巡，驻跸德州，闻二公之嗜也，赐以水晶烟管，一呼吸之，火星直达唇际，二公惧而不敢食。遂传旨禁天下吸烟。蒋学士《陈锡恭记事诗》云：“碧碗琼浆潋滟开，肆筵先已戒深杯。瑶池宴罢云屏敞，不许人间烟火来。”今则鸦片烟盛，其祸较淡巴菰百倍。在天之灵哀此下民，得无有余恫乎？    
    《庸闲斋笔记》卷3    
    不吃烟应制诗    
    上南巡，驻跸德州，命侍卫传旨。朕平生不好酒，未能饮一癬，总是不用。最可恶的是用烟，诸臣在围场中看我竟日曾用烟否？每见诸臣私行在巡抚帐房偷吃，真可厌恶。且是耗气的东西，不但我不吃烟，太祖太宗世祖以来，都不吃烟。所以我最恶吃烟的人。    
    《淡墨录》卷6    
    圣祖不宝远物    
    圣祖幸素尔哈济时，喇里达头人进青翅蝴蝶一双，谓能扑鸟，又彩鹞一架，谓能击虎者。上命侍卫毋纳，厚赏其人而还之，圣天子不宝远物如此。    
    《郎潜纪闻初笔》卷5    
    称叹海内三隐    
    圣祖天蚮右文，凡耆儒硕学，名山著书者，其姓氏多达睿听。一日，李文贞奉独对，上偶问今时夷退之士。文贞以宣城梅文鼎、关中李容、河南张沐对，上亲笔记之御諲，屡语廷臣，嘉叹特至。中外闻风，因号文鼎等为海内三隐。    
    《郎潜纪闻初笔》卷6    
    圣祖杜渐防微    
    文和尚名果，字园公，衡山先生之后。圣祖南巡适见之，命入京师，居玉泉精舍，宠眷殊厚。和尚一日携其孙见上，问何事来此。和尚奏曰：“来此应举。”上曰：“应举即不应来见。”圣主防微杜渐，安可以非分希望恩泽耶。    
    《郎潜纪闻初笔》卷11    
    优容大臣    
    仁皇天资纯厚，遇事优容，每以宽大为政，不事溪刻。厚待儒臣，如张文端英、高江村士奇等，朝夕谈论，无异友生。与李文贞光地谈《易》，每至子夜，诸侍从多枕戈以待。又枉法诸臣，苟可宥者必宽纵之。如明相虽贪擅，上念其筹画三逆之功，时加警策，终未置之极典。徐健庵乾学昆仲与高江村比昵，时有“九天供赋归东海,万国金珠献淡人”之谣，上知之，惟夺其官而已。尝谕近臣曰：“诸臣为秀才,皆徒步布素,一朝得位，便高轩驷马,八驺拥护,皆何所来赀？可细究乎？”其明通下情若此。    
    《啸亭杂录》卷1    
    称李文襄为真御史大夫    
    武定李文襄公之芳为言官，侃侃謇謇，圣祖呼为真御史。出任封疆，勋绩尤著。当康亲王统师入闽，公方督两浙，移镇衢州，遣师平江西诸贼。民有陷贼来归者，为茅屋二千余间，别男女居之，给其食，有田者予以耕种具。又命属官于入闽通衢，设粥食饥民，凡五年，活民一百二十余万，视富郑公之振青州，有其过之。    
    《郎潜纪闻二笔》卷2    
    称完颜给谏为大儒    
    满洲完颜给谏阿什坦，通经学，笃于践履。顺治初，翻译《大学》、《中庸》、《孝经》诸书，刊行之，以教旗人，皆出其手。时稗官小说盛行，满人多翻译。给谏上言：“学者宜以圣贤为期，经史为导，此外无益杂书当屏绝。”又请严旗人男女之别，定部院九品之制，俱报可。康熙初，退闲居。鳌拜专政，欲令一见，终不往。嗣以荐起，圣祖尝召入便殿，问节用爱人。对曰：“节用莫要于寡欲，爱人莫先于用贤。”圣祖顾左右曰：“此我朝大儒也。”    
    《郎潜纪闻二笔》卷2    
    圣祖悯三等人    
    圣祖尝谕阁臣曰：“天下黎元，皆朕赤子，朕最悯念者有三等人：一读书寒士，一饥寒穷民，一无知犯法之人。”昔成汤之立贤无方，文王之哀无告，夏禹之泣罪人，我仁皇帝殆兼之矣。    
    《郎潜纪闻二笔》卷8    
    圣祖称陈汝咸为好官    
    吾邑陈莘学先生汝咸，随父讲学证人社中，专力于慎独之旨。梨洲尝谓人曰：“此程门之杨迪，朱门之蔡沈也。”康熙三十年成进士，（按：《国朝先正事略》称：汝咸会试第一，误；是科会元乃张瑗。）座主李文贞，方以讲学招来后进，或邀之往，先生谢不与。散馆改知县，宰漳浦十三年，循绩惠政，不可殚纪。调南靖，浦人相率赴会城吁留，不可，归收田器塞县门，昼夜环守。去之日，民扶老携幼，环跪街巷泣曰：“公毋去，活我百姓。”拥肩舆不得行。先生下舆，步入李太学家，夜半，假城守二骑，作巡逻者，间道从北门逸去。民追思不已，即于北门构月湖书院，塑先生像瞻拜。月湖，吾邑城中湖，世称月湖先生也。在南靖，善治盗，任未期月，犬不吠夜，颂声大作。内召，由主事擢御史，疏言闽海挂号之弊，圣祖嘉纳，赏赉食物。时海贼陈尚义乞降，先生自请入海抚之，陛辞，温谕曰：“汝乃近御之臣，风涛不测，不必亲下海。”后随行之千总，果遇飓风，事竣复命，圣祖又谕曰：“汝若同入海，不受惊耶？”五十二年，奉使至湖广祭告诸陵，兼赉驻防士卒。先生出入红苗界，默筹久远之策。㑇洞长官有出迎者，歌其土音，先生为竹枝词，宣布太平威德之盛，使习之。明年，陕西甘属报荒，复奉使出抚，临行，圣祖谕曰：“穷边恐不得食，彼所出肉苁容、土参，朕亦尝之，颇美，可啖也。”先生顿首谢。入境，见野有饿莩，即不复御酒肉，抚慰饥民，步行一日，逾九岭至平凉，发贮谷，并移镇原仓米赈之。以劳卒于固原，地方有司检视其囊，衣一袭、钱一缗而已。讣闻，圣祖悯悼，连称好官可惜。先生官不过理少，而当时主眷之隆，已以重臣相待，盖闽中作令之政声，早达聪听也。    
    《郎潜纪闻二笔》卷16


第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（9）

    赞张伯行为江南第一清官    
    仪封尚书通籍，用中书，总河张文端公异其才，题赴河工，以劳绩补济宁道，旋迁江宁按察使。圣祖南巡，以公为江南第一清官，遍问大学士督抚以下，推奖无异词。上大悦曰：“汝等何莫保举，朕保之，将来居官好，天下以朕为明君；若贪赃坏法，天下人笑朕不识人。”驾至松江，即擢福建巡抚。康祺按：公以候补中书，三迁而膺节钺，在当日已为特达之遭，迄今士慕民思，巍然孔庑，不益彰仁皇帝知人之明与？    
    《郎潜纪闻三笔》卷12    
    知人之明    
    张清恪公伯行，康熙乙丑进士，历官至江苏巡抚，素以清节理学著名。四十八年大计，尽除吏之贪婪不职者，万民鼓舞。而总督噶礼贪黩怙势，素与龃龉。辛卯科场事发，上命刑部尚书张鹏翮往鞫，亦畏其势，伯行抗疏上言噶礼营私坏法，有曰：“仰祈皇上大奋乾纲，除两江之民害，快四海之人心，振万古之纲常，培一时之士气。”人皆传诵。噶礼亦诬伯行不肯出洋数事。上命并解任，命工部尚书张廷枢来鞫，并拟革职。上责诸臣颠倒是非，革噶礼职。留伯行巡抚任。谕诸大臣曰：“伯行乃天下第一清官。噶礼办事历练，操守朕未能信。若非张伯行在彼，江南地方受其侵削一半矣。”中外无不颂圣祖知人之明。    
    《熙朝新语》卷6    
    圣祖旌龚蘅圃侍御敢言    
    康熙朝，龚蘅圃侍御翔麟劲直敢言，屡击权贵。劾靖逆侯之子张云翮，劾滇黔督部赵公良栋，皆拜御书之赐，旌其敢言。其劾熊孝感弟黩货，并纠孝感，上亦韪之。论者谓宋唐子方以灯笼锦事劾文潞国，虽尝写貌禁中，卒不免有春州之谪，未若侍御之生际圣明也。    
    《郎潜纪闻三笔》卷1    
    圣祖爱董香光字画    
    前明华亭尚书书画，距今不过四百年，而真迹绝少。盖由圣祖皇帝最爱董笔，当时海内佳品，玉蹀金题，汇登秘阁。惟题“元宰”二字者，以上一字犯御名，臣下不敢进览，故尚有流落世间者。见《独学庐二稿&#8226;董香光山水诗画卷跋》。    
    《郎潜纪闻初笔》卷7    
    不苛绳赵恭毅仪节    
    赵恭毅公晚年内任，一日，值圣祖仁皇帝亲试武进士骑射，与诸大臣坐班，瞢腾假寐。同列欲面劾，圣祖笑止之，不加谴责。盖天心仁爱，谅公宣力之久，而精力渐衰，不复苛绳仪节也。敬按：雍正间，川督宪德以成都府知府王?$，于考验武弁之日在座酣睡，特疏纠参。谕旨责宪德之过刻，犹引及恭毅前事云。    
    《郎潜纪闻三笔》卷11    
    圣祖留心书本之谕    
    张清恪生长河鉌，熟谙水性，尝面奏河务事宜，圣祖偶有所诘问，公即袖出地图，口讲指画。兵部侍郎牛钮在侧，斥伯行书生，但据纸上陈言妄奏。上曰：“毕竟是他留心，即书本亦是他看过，尔等谁留心者。”康祺敬按：书本陈言，原有迂腐不适用处，洞达时势，方为有用之才。然传古援今，究胜于空谈逞臆。况清恪之于河道，实有心得，并非藉图书以缘饰乎？留心书本数语圣谟洋洋，握敷奏功，庸之本矣。    
    《郎潜纪闻二笔》卷1    
    圣祖处台湾警报之法    
    阿文成公云：“康熙间台湾蠢动，闽省警报（按：原作题报，恐误。）到日，仁圣正率诸皇子在畅春园习射，谕令该部知道。旋报全台失陷，仍如前谕。诸皇子请宣旨指授机宜，仁圣不答。射毕回宫，始召诸皇子谕之曰：“闽省距京数千里，台湾复隔重洋，平日用督抚提镇，原为地方有事而设，伊等自能就近筹办。若降谕旨，岂能悉合海外情形。督抚不遵是违旨，遵则误事。”未几，全台收复矣。见海虞吴督部熊光《伊江笔录》。录凡五卷，有关于掌故甚多，中有余所未见者，为删节登纪是条，合下六则皆是。    
    《郎潜纪闻二笔》卷9    
    圣祖处置俄国贡使之法    
    康熙间，俄罗斯贡使入京，仁圣令选善扑处有力者在馆伺候。凡俄国一使一役出外，必有一善扑者随之。俄人虽高大强壮，而两股用布束缚，举足不灵，偶出扰民，善扑者从其后踢之，辄仆地不能起，以此凛然守法。    
    《郎潜纪闻二笔》卷9    
    圣祖优礼陈廷敬    
    圣祖南巡，泽州相国方扈从。既至杭州，公乞假游西湖一日，奉旨免朝。且云：“廷敬老臣，遇宫眷车不须避路。”洵承平盛事也，见《查浦诗钞》。    
    《郎潜纪闻二笔》卷9    
    圣祖垂念沈文恪    
    沈文恪公荃久值南书房，圣祖数召入内殿，赐坐，论古今书法，凡御制碑版及殿廷屏障，辄命公书之。公每侍圣祖书，下笔即指其弊，兼析其繇，上愈嘉其忠益。其后公子宗敬复以编修入直，上命作大小行楷，犹谕及前事。且使内侍传谕大学士李光地曰：“朕初学书，宗敬之父荃实侍，屡指陈得失，至今每作书，未尝不念荃之勤也。”康祺敬读庭训格言，圣祖自言年十七八时，读书过劳，至咯血不肯休，几余游艺，临摹名大家手卷，多至万余，手写寺庙扁榜，多至千余。仰见睿质渊冲，于一艺之微，已勤学好问如此，固宜至德丰功，绝千祀，道统治统，一以贯之也。    
    《郎潜纪闻三笔》卷9    
    纳娄公谲谏    
    圣祖既废理邸，揆叙、王鸿绪辈恐其复立招祸，因造诸蜚语以闻。仁皇帝怒，欲置王于重典，众莫敢谏。领侍卫内大臣娄公德纳，仁皇近侍也，年已耄，善解人主意。时上自畅春园还宫，欲明颁诏旨，公先日燕见，曰：“闻护军统领某得暴疾，肉尽消瘦已骨立矣。”某公素以体胖著者，次早上入宫，某统领佩刀侍神武门，丰伟如故。上诘公，公笑曰：“可知人言未可信也。体之丰瘠乃现于外者，尚讹传至此，何况暗昧事哉？”上首肯其言，立罢其诏云。    
    《啸亭续录》卷3


第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（10）

    定昭代之雅乐    
    圣祖以天纵之圣，定昭代之雅乐，凡十二律、五音，罔弗推原本根，比次条理，高下清浊，阐究精微，盖九重独深神契者积有年矣。以是诸皇子亦各殚心于斯，能审音协律以谐神人而赞王化。于康熙己亥制成乐器一十二具，请旨遣官赍送于阙里孔庙，俾堂上堂下各极声容之盛，殆不啻如韶之复出焉。夫古之贤君多属意于乐，然不过备一代之声律，为太常掌故而已；从未有出自内廷秘造之器，诸皇子诚敬之忱，而特致之于阙里之庙者。盖自孔子正乐，越数千年有我皇上而然后乐正。所谓先圣后圣，其揆一也。夫太和元气，充裕宸躬，以是国运延洪，世风调泰，而圣天子弥复精明固强，以享亿万年太平有道之福，可于乐声之和卜之矣。埴游鲁适逢颁到乐器，得观斯盛，因恭记于此。    
    《巾箱说》    
    不辱典史    
    康熙南巡时，銮辂所经，督抚派员除道，左右为夹道，听官民往来，御道居中，禁人行走。某典史巡视某处，圣驾未临。有太监戴孔雀翎彪彪然直驰御道，典史阻之。太监叱曰：“若何人斯，敢阻咱老子耶？”典史命拖下马。械至官棚，坐堂执法。旧例，刑太监不褫下衣，如存妇人颜面也。典史不知，扯裤杖责，太监叩头乞哀，乃罢。督抚闻而让之。典史曰：“卑职典守御道，祗知有圣驾，不知所谓太监也。”督抚诣行在具奏，自请处分，帝问典史何在？奏曰：“待罪宫门。”帝曰：“其人有此胆量，不宜辱以典史。”召见，甚宠异之。以四品官用，旋擢是省巡抚。    
    《南亭笔记》卷1    
    背诵大学    
    杨铸字怡斋，昭武将军孙，以廪膳生袭世职，官古北口总兵，圣祖以其尝习文，命诵《大学》，铸诵至半，偶忘之，奏曰：“臣数年理军务，致疏旧业。”上曰：“朕一日万变尚不忘。”乃自首朗诵至末，铸叩头曰：“皇上天纵，岂小臣所能及。”上又问：“能诗否？”对曰：“尚能。”因赋一章而退。嘉庆戊辰秋，杨竹庐都尉招于诵芬庄看桂，偶述此事。都尉为怡斋曾孙。    
    《忆书》卷1    
    懋勤殿之演变    
    康熙间，懋勤殿为圣祖仁皇帝读书之处。臣工无得入者。今惟每岁遇勾到之日，皇上临御殿上。缘殿为乾清宫西厢，东向，义有取也。南书房诸臣向俟传旨直懋勤殿，乃入。今则意以懋勤殿为办事之所矣。    
    《西清笔记》    
    贬妃终身不使近御    
    康熙暮年牙齿尽脱，尝在池上率嫔妃钓鱼取乐。偶举竿得一鳖，旋脱去。一妃曰“亡八挠了。”（北京谓走曰挠）皇后在左曰：“光景是没有门牙了，所以衔不住钩子。”妃斜视康熙而笑不止。康熙怒，以为言者无意，笑者有心。因贬妃终身不使近御。    
    《南亭笔记》卷1    
    休致乞假词臣之用意    
    康熙五十二年，凡词臣乞假者，部汇疏上，特旨概予休致。时圣祖闻翰林不共官次、干谒滋扰者甚多，故有此严谴也。比世宗嗣位，始悉予起用。    
    《郎潜纪闻三笔》卷3    
    询问张献忠、李自成之事    
    康熙五十二年四月。上问尚书张鹏翮曰：“明末张献忠兵到四川，杀戮甚惨，四川人曾有记其事之书籍否？”张鹏翮奏：“无有记其事者。”上曰：“李自成与张献忠在河南邓州分兵，张献忠遂至四川，其间详细，未能悉知。尔父今年八十有七，以张献忠入川计，约已十七八岁。必有确然见闻之处，尔问明缮摺进呈。”又谕大学士等曰：“明末去今，为时尚不甚远，传闻李自成兵到，京师之人，即以城献。又闻李自成麾下之将李定国，在西便门援城而上，由此观之，仍是攻取，可云献乎？此等载入史书，甚有关系，必得其实方善，张献忠有养子三人。耳鼻皆被割去，朕曾见之。又明代行兵多用太监管领，以致败亡。尔等纂修《明史》，其万历、天启、崇祯年间之事，不可忽略。”    
    《陶庐杂录》卷1    
    上有寿考之君下有平格之臣    
    康熙辛丑元旦，朝正毕，同赴内廷献寿，大学士马齐以下十四人。时大学士王旭龄年八十，松柱、萧永藻、王脄、张鹏翮，户尚田从典皆七十以上，马及礼、尚贝和诺，兵尚孙柱，刑尚赖都，工尚陈元龙，总宪党阿赖皆七十，礼尚蔡升元，刑尚张廷枢六十八。上有寿考之君，下有平格之臣，赓拜一堂，千古佳话。    
    《养吉斋余录》卷2    
    赐书臣下堂名    
    圣祖尝谕内直翰林云：“尔等家中各有堂名，不妨自言，当书以赐。”詹事陈元龙奏言，臣父年逾八十，拟请“爱日堂”三字，谕德查升拟请“澹远”二字，上即挥毫赐之，余如读学徐嘉炎、庶子孙岳颁、中允蔡升元、编修张希良、宋大业等，皆蒙赐书。    
    《养吉斋余录》卷3    
    喜闻收复台湾    
    施公琅征台湾，岛门之克奏到，正值中秋，圣祖大喜，解是日所御之衣驰赐之。并赐五律一章云：“岛屿全军入，沧浪一战收。降帆来蜃市，露布彻馆楼。上将能宣力，奇功本伐谋。伏波名共美，南纪尽安流。”    
    《养吉斋余录》卷3    
    浚海口议    
    康熙中，台臣有请浚海口者，圣祖遣官行视，还奏当如台臣言。河臣冀董其役，而朝命乃属之皖臬于清端。河臣大失望，因别创一议疏上之。下九卿议，多右河臣者。宝应乔子静莱闻之，言其害于司空。司空曰：“事必行矣，言之何益！”会圣祖以役大费重，意未决，复命询淮扬人之官京师者。河臣使其客以重贿啖子静，子静笑却之。淮扬士大夫集子静所，子静昌言曰：“如河臣言，有大害四，某当以死争。”诸人闻所陈说，咸以为然，乃篝灯草议。明日入直起居注。是日秋决，故事赐阁臣及讲官饭。子静方为讲官，与焉。既而，驾御南眗阁。圣祖顾问某学士曰：“海口事如何？”某学士亦右河臣。复顾问子静，因力言不可状。圣祖曰：“尔一人意乎？”对曰：“淮扬人皆同，臣有公议，当奏上。”翼日进议，复至会议所具论得失，主河臣者噤不能发声，于是议遂寝。户尚梁公清标叹曰：“江淮之间，可谓有人！”    
    《养吉斋余录》卷8


第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（11）

    谒至圣庙    
    上东巡幸曲阜，谒至圣庙，庙门外降辇步行，行三拜礼，留御前曲柄伞于大成殿，命家祭即陈设之，古今未睹之异数也。事详《幸鲁盛典》。按宋故事，天子谒孔庙，止行肃揖之礼；庆历四年五月，仁宗特行再拜礼。乃知先圣后圣，其揆一也。《盛典》：衍圣公孔毓圻疏请翰林院庶吉士孙致弥、乙丑进士金居敬（金，予之门人。）纂修。书成，金已前授灵丘县知县，卒于官；孙先以无妄诖误，至是复官授编修云。    
    《香祖笔记》卷7    
    其二    
    上驾幸阙里，御书“万世师表”四字悬大成殿，又以四字颁行天下学宫。又御书白鹿书院额，赐庐山白鹿洞并赐监本五经四书。其河南二程祠、邵子祠、凤翔横渠书院、建宁紫阳书院、徽州文公阙里、长沙石鼓书院皆额御书。    
    《皇华纪闻》卷1    
    圣祖精于算学    
    宣城梅?*成、泰州陈厚耀，同直南书房，正定算学诸书。圣祖尝召厚耀于便殿，问测景使何法。厚耀不知，上写西人定位法、开方法、虚拟法示之。又命至御座旁，随意作两点，上自用规尺画图，即得相去几何之法。?*成直蒙养斋，上亦授以借根方法。谕之曰：“西洋人名此书为阿尔热八达，译言东来法也。”几余召对，时有指授，自后二人之学，弥益精邃。?*成由进士官至总宪，谥文穆。厚耀以教授超授编修，官至左谕德。研覃微学，授自圣人，讨论秘书，遂成不朽之盛业，其为荣幸，岂有伦比与？    
    《郎潜纪闻初笔》卷6    
    其二    
    上御乾清门，取性理展阅，谓诸臣曰：“《律吕新书》所言算数专用径一围三之法，朕观此法必不能合。盖径一尺则围当三尺一寸四分一厘有奇。若积累至于百丈，所差至十四丈有奇。等而上之，舛错可胜言耶！”因取诸图指示诸臣曰：“所言径一围三，止可算六角之数，若围圆则必有奇零，理甚明显。朕观八线表中半径勾股之法，极其精微，凡圆者可以方算，开方法即从此出。”……又曰：“算数精密，即河道闸口流水，亦可算昼夜所流分数。其法先量闸口阔狭，计一秒所流几何，积至一昼夜，则所流多寡可以计矣。”    
    《熙朝新语》卷5    
    高丽国王求画    
    圣祖尝书其所画扇赐高丽国王，王复请于朝，具币帛乞画，一时传为美谈。    
    《熙朝新语》卷8    
    赞任宏嘉行国法    
    康熙时任侍御宏嘉，巡视北城，某锦衣骏马者突其前，叱侍御让道。侍御问何人，众役对曰：“此某亲王所嬖千金旦者也。”侍御命执之，众皆目谢不敢。侍御大怒，身逐之。旦跳入王府，侍御坐府门，呼必得旦乃已。王曰：“申申者何也？即出敢若何？”旦出，侍御叱缚之，予杖四十。王大恚，入奏，圣祖曰：“任宏嘉所行者国法，非凌若也。若庇优不自惧，而来诉乎？”王觳觫稽首退。当是时直声震朝野，满大臣相戒，勿触任侍御者。寻以内艰归，服阙不出，终于家。    
    《啁啾漫记》    
    褒奖吴文端    
    吴文端?+，沁州人，康熙间，累官大学士，世称名臣。仁庙尝以临米芾《千字文》赐?+，题其后曰：“吴?+为人宽厚和平，持己清廉，先任封疆，文武军民受其实惠者，至今颂之，朝中之事，面折廷争，必得其正，朕甚重之。故书于后，以纪其能得大臣之体。”    
    《养吉斋余录》卷3    
    称汤西崖为诗公    
    吾浙诗派，竹篘先生后，必以“怀清堂”为大宗。康熙五十二年，西崖以少宰兼掌院，赴热河谢恩。满掌院揆叙适侍班，上垂问曰：“汤右曾工于诗，有刻成者，可令进呈。”揆奏：“刻者未之见，右曾昨在臣寓，有所作文光果诗。”上命取阅，随御制一首赐和，中有“丛香密叶待诗公”之句，举朝传诵。诸钜公群然属和，世遂称西崖为诗公。天章云烂，秀映河山，鼓吹隆平，儒臣罕遇者也。    
    《郎潜纪闻初笔》卷10    
    康熙诞辰宴会    
    康熙五十二年，圣祖六旬万寿。三月囗囗日，赐宴在京之各省现任致仕汉官员及士庶等年六十五岁以上者，共四千二百四十人。越三日，又赐宴满洲、蒙古、汉军官员兵丁等二千六百五人。上谕诸老人云：“今日之宴，朕遣皇子皇孙宗室，执爵授饮，分颁食品。尔等入宴时，勿得起立，以示朕优待老人至意。”二十八日。又赐宴八旗年老妇人，宴于皇太后畅春园宫门前。    
    《茶余客话》卷1    
    康熙赏赐老民    
    康熙六旬万寿，恩诏赏老民。户部奏销各省七十以上至百岁外者，共一百四十二万一千六百二十五人。赏布绢等价银八十九万两，米十六万五千余石，此专指老民老妇。而臣工衿士，不入此数。寿为五福之先，称七十古稀。乃一人有庆，而寿国寿民，其众若是，非厚泽深仁，涵濡渐被，曷克臻此。    
    《茶余客话》卷1


第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（12）

    在德不在险    
    上幸金陵亲书御制古北口绝句赐张学士英。诗云：“断山逾古北，石壁开峻远，形胜固难凭，在德不在险。”予过桐城于学士斋中见之。    
    《皇华纪闻》卷1    
    儒者当学探本原    
    上命内阁学士戴通赍御书赐大学士李天馥母瞿曰：贞松堂。上方有玺曰“康熙御笔之宝”。又赐天馥御书一卷，曰：“儒者当学探本原，行迪醇茂，循序进德，守己冲虚。一言一动，罔有不谨，嘉谟嘉猷，必以入告。斯广誉翕闻，而为周行之士也。”凡四十七字。末书癸酉仿松雪道人笔意，卷首玺，亦用康熙御笔之宝。    
    《居易录谈》卷中    
    揭千古道统之本原    
    上尝问张玉书理学之名始于宋否。奏曰：“道理俱在人心，宋儒讲辨加详耳。”上曰：“日用常行，无非此理，自有理学名目。彼此辨诊。朕见言行不相符者甚多。终日讲理学，而所行全与其言背谬，岂可谓之理学？若口虽不讲，而行事吻合，此即真理学也。”圣训精微，直揭千古道统之本原，敬谨记之。    
    《榆巢杂识》卷上    
    制《皇舆图》    
    圣祖制《皇舆图》十轴。其中鸿纤钜细，皆由圣心考据，经数十年之久，始告成。寰寓以内，地域广轮之数，一展玩间，了如指掌。洵为至宝。尝以分赐臣工。    
    《榆巢杂识》卷上    
    留心医理精于算学    
    上留心医理熟谙药性，常谕臣等云：圣贤道理俱有一定之论，卜星相人，人言人殊。方书所载汤头甚多。若一方可疗一病，何用屡易。西洋有一种树皮，名金鸡勒以治疟疾，一服即愈。用药只在对证也。    
    皇上精于算学，常著《三角形论》以示内廷，诸臣茫然无以解者。一日面示臣等算法。先聚米一堆于案上，用软尺量之，围五尺三寸五分，径一尺七寸，高五寸三分，积数得四千□□九寸。复以堆垛法百二十五寸除之，得三二□□七之数。随用百二十五寸之铜斗量之，不差累黍。又颁示一寸斗一，八寸斗一，十八寸斗一水于中大小随其所受，寸寸而积，盈缩不爽。御笔推算法一纸今存家少詹侄处。    
    御苑蒲桃几十种，甲申十一月十三日颁赐南书房诸臣。御制诗云：休夸大宛贡，莫笑汉宫传。十种标名异，千条带叶鲜。随班命内侍，分赐到诸贤。饱食和心胃，归鞍赋木天。此诗原稿存家声学士处。    
    《人海记》    
    圣祖褒忠叶映榴    
    叶忠节公殉裁兵夏包子之变，赠官赐谥，恤典已极优矣。及圣祖翠华南巡，召见公太夫人，并赐其长子一品荫，选沂州知州，旋沂州升府，即以知府事。越数年再巡，又赐公次子芳员外郎。又数年三巡，复垂问叶映榴有无第三子？左右奏称第三子已前卒，止有孙凤毛，复赐内阁中书。圣世褒忠，真与天地同其高厚矣。    
    《判牍余沈》卷7    
    圣祖教皇太子之勤    
    汤文正公家书云：“二十四日东宫出阁，讲四书一章。二十五日，即起皇太子宫，同郭快老进讲。上定东宫回讲之例，讲书事事从实，非比前代具文。皇太子自六岁学书，至今八载，未尝问断一日。字画端楷，在欧、虞之间，每张俱经上笔圈点改正，后判日。每月一册，每年一匣。今出阁之后，每早上亲背书，背书罢，上御门听政。皇太子即出，讲书毕，仍至上前。问所讲大义。其讲即用上日讲原本，不烦更作。自古来帝王教太子之勤，未有如今日者也。”康祺敬按：皇太子后得狂疾，储位不终，而我圣祖训迪元良，慎选保傅，实可为万世轨法。宜世宗中年缵服心法治法，已能贯澈靡遗，于以绍述前型，巩国家无疆之祚也。又钱石少宗伯，充上书房师傅时，家书云：“诸位阿哥，每日皆走三四里，然后至书房读书。下午读完书，又走三四里，然后回家。若冬天有走六七里者，皇子皇孙大半如是。盖一则习劳，一则聚在一处书房，心力易于定，而他务及外务均不得而使之近，此天家之善教也。”读此二条，士大夫家教子弟与子弟之受教者，犹可稍自荒弃乎？汤文正尝谓缙绅之家，能如此教子，使当世世名卿。诚哉斯言。    
    《判牍余沈》卷10    
    精熟典籍    
    圣祖尝幸南书房，问诸臣：“《论语》‘柳下惠’注云‘食邑柳下’。孟子‘柳下惠’注云：‘居柳下’。一名而异注，何也？”众无以应。此毛西河闻之益都冯相公者。又言，入直时有词臣进颂，用“贫乐好礼”，对句不敌，旁一臣引《坊记》“贫而好乐，富而好礼”正之。圣祖云：“不然。《史记&#8226;（仲尼）弟子传》、《后汉（书）》东平王论，皆作‘贫而乐道，富而好礼’，比偶固悉也。”群臣皆惊叹，以为圣学渊洽不可及。    
    《养吉斋余录》卷3    
    其二    
    公尝入直，适词臣进颂以“贫而乐，富好礼”为对句。有谓其不工，应依《坊记》作“贫而好乐，富而好礼”者。圣祖徐曰：“犹不如从《史记&#8226;仲尼弟子列传》、《后汉（书）》东平王论，作“贫而乐道，富而好礼”比偶悉敌，未尝不对也。”公退语人曰：“天子几余，游心典籍，渊博乃尔，吾辈生长寒窗乃未能古训是式，宁不汗颜邪！”    
    《旧闻随笔》卷1


第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（13）

    圣祖之忧劳    
    南下巡河北出边，忧勤精励日中天。瑶琴弹罢薰风操，荚才周六十年。    
    圣祖在位实六十一年。曾文正《国朝先正事略》序，圣祖尝自言年十七八时，读书过劳，至于咯血而不肯少休。老耄而手不释卷，临摹名家手卷，多至万余。写寺庙匾榜多至千余。盖虽寒?.不能方其专。北征渡漠南，巡治河，虽卒役不能逾其劳。祈雨祷疾，步行天坛，并醢酱齑盐而不御，年逾六十，犹扶病力行之，云云。计圣祖南巡凡六次，所过供亿，务取简省且酌量蠲赋焉。    
    《清宫词本事》    
    御制《百家姓》    
    圣祖仁皇帝，四字为句，句悉有意。及长仅能诵首起四句，时欲购觅此书。历三十余年不可得。去年春忽于骨董铺烂纸堆中，检得一本，字体虽有残缺，尚可以义寻之。今录于此：孔师阙党，孟席齐梁。高山瞻仰。邹鲁荣昌。冉李宗政。游夏文章。盖郗颜闵。殳却苏张，余宛伊傅。何贾孙庞。轩辕皇甫，夏侯殷汤。莘苗祁尹，华封祝唐。宁俞明濮，醒侯胥匡。卓许司马，施贲范郎。赫连万俟，锺离濮阳。燕向王谢，鱼勾严姜。夔宣韶乐，禹贡万方。郑卫滕薛，秦穆宋庄。衡茅诸葛，滑嵇东方。黄巢屠暴，石家富强。程赖刁斜，广任安常。尉迟靳寇，宇文焦房。池边那柳，东堵扶桑。郭汲童马，武牧狄羊。逄蒙段羿，养弓杭杨。扈敖阮籍，昝曲杜康。查支斐郁，洪水湛汪。耿慕元白。亢尚欧阳。温公纪古，左史公羊。刘巫井宿，项毕乌江。萧姬聂凤，徐母阚曹。吕伏丁董，申屠袁晁。单于冷薄，巩都沃饶。长孙仲孙，利后瞿劳。闻人卢骆，慕容樊乔。皮韦索吏，戎戚干戈。蒋锺逯竹，陶宓林柯。钮库公冶，步舒澹台，邓钱郦印，路米曾柴。时沈郁李。连茹红梅，邴邢邬郝，鄂郜酆邰。班荆管鲍，全赵蔺廉，冯崔暨相。充国成田，臧仲居蔡。浮于单谈，雷应空谷。韩危蓝关，益贺伍窦，戴郏双甘。平包陆计，褚习阴符，上官权幸，司农司徒，仓松尉柏。丰艾融蒲，凌云厉翼。蓟熊令狐，翟罗莫顾。宦禄欧娄，景丛诸晏。霍隆于周，岑邱沙浦，麻葛毛裘。蒯通能卜，龚喻储牛。花盛姚魏，桂弘蓬宫。宰须慎简，庾倪司空。糜费甄别，奚訾荀龙。潘车廖满，闻惠怀容。卞和隗璩，秋胡乜金。黎阎辛鞠，虞芮屈申。仇咸吴越，吉缪朱陈。寿翁彭祖，太叔公孙。邵雍解易，贝叶谭经。终于栾巴，姓终百家。    
    《闲处光阴》卷下    
    不改常度    
    仁皇临御六十余年，凡一切起居饮食，自有常度，未尝更改。虽酷暑燕处，从未免冠。见纯皇帝诗注中。    
    《啸亭杂录》卷1    
    康熙诞辰    
    康熙辛丑，上御极六十年矣，深仁厚泽，浃髓沦肌，海内义安，人民和乐，自唐虞以来，未有若斯之盛者。而万寿圣诞，正值天气清和，卉物条畅之际，民间之颂升恒，祝炽昌者，溢乎中外。我吴尤称繁华之地，巡抚吴公暨诸僚属，并铺张美丽，仙宫梵宇，普建祝圣道场，舞榭歌台，尽演蟠桃乐府。华灯绮彩，绵亘长衢；火树星毯，光明彻夜。文武官舞蹈嵩呼，都人士欢声雷动。煌煌哉太平之盛观，圆绘弗能殚已。    
    《巢林笔谈》卷1    
    晏驾之时    
    甲午戌刻。上崩于畅春苑。上宴(晏)驾后，内侍仍扶御銮舆入大内。相传隆科多先护皇四子雍亲王回朝哭迎，身守阙下。诸王非传令旨不得进。次日至庚子，九门皆未启，又上大渐，以所带念珠授雍亲王。余详后觉迷上谕。按上久道代成，治几无为，是年所可见者，以上数条而已。良法美意，亦得其万一。巳昭千古。    
    《永宪录》卷1    
    治噶礼    
    旧闻吾闽赵二令太史晋典试江南，以关节破案，实与总督噶礼朋比为奸。又苏抚张清恪公伯行，因此事与噶礼互揭，罪几不测，惜未详其颠末。后询之史馆诸公，始笔记之云。    
    噶礼由荫生历官吏部郎中，康熙三十五年，圣祖仁皇帝亲征噶尔丹至克鲁伦河，噶礼随左都御史于成龙督运第一起兵粮，叙功升盛京户部理事官，不三年，遂授山西巡抚。噶礼曾以霍州牧李绍祖保题潞安守，及绍祖使酒自刎，匿不以奏，吏议革噶礼职，奉旨留任。御史刘若鼐疏劾噶礼贪婪无厌，虐吏害民，计赃数十万两。知府赵凤诏为噶礼心腹，专用酷刑，以济贪壑。下噶礼回奏，得辩释。平遥民郭明奇等，以噶礼纵庇贪婪知县王绶，赴巡城御史呈控。事闻，且列款入奏。……又下噶礼回奏，亦以无左证获免。旋内迁户部左侍郎，复外擢江南、江西总督。……及张清恪公抚江苏，以事积忤噶礼。至是公发辛卯科场不公事，正考官、副都御史左必蕃亦检举知县王曰俞、方名所荐之吴秘、程光奎二名平日不通文理，上命尚书张鹏翮赴扬州会审。张与噶互相疏劾,上复命张鹏翮会同总漕赫寿查审复奏，噶礼免议，张伯行革职赎徒。上切责张鹏翮等掩饰和解，瞻徇定拟，遣尚书穆和伦前往复谳，仍如所拟定议。得旨：“噶礼屡次具摺参张伯行，朕以张伯行操守为天下第一，断不可参，手批不准之谕旨，现在此所议，是非颠倒，下九卿、詹事、科道会议。”复谕九卿等曰：“噶礼操守，朕不能信。若无张伯行，则江南地方，必受其艫削一半矣。即如陈鹏年稍有声誉，噶礼久欲害之，曾将其虎邱诗二首奏称内有悖谬语。朕阅其诗，并无干碍。又曾参中军副将李麟骑射俱劣。李麟在口内迎驾，朕试彼骑射俱好，朕于是时已心疑噶礼矣。互参一案，初次遣官往审，为噶礼所制，不能审出。及再遣大臣往审，与前无异。尔等诸臣皆能体朕保全清官之意，使正人无所疑惧，则海宇长享升平之福矣。”寻九卿等议：“二人并任封疆，互相讦参，有玷大臣之职，均应革任。”上命张伯行留任，噶礼革职，于是天下快之。未几，噶礼之母叩阍，称噶礼与弟色勒奇、子干都置毒食物中，谋害伊命，噶礼妻以别户子干泰为己子，纵令纠众毁屋，噶礼携资财与妻子移居河西务，奸诈凶恶，请正典刑。下刑部鞫讯得实，拟将噶礼凌迟处死，妻论绞，色勒奇、干都并斩，干泰发黑龙江，家产入官。得旨噶礼令自尽，妻亦从死，余悉如部议。    
    《归田琐记》卷5


第一册（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（1）

    清朝皇帝，满族爱新觉罗氏，圣祖第四子，名胤禛，年号雍正。即位后惩治年羹尧、隆科多及皇子中的异己势力。任用亲信鄂尔泰、田文镜，以巩固自己的皇权。雍正七年（1729）设立军机处，加强对军队控制，在经济上实行摊丁入亩税制，对西南少数民族实行改土归流，平定了青海及准噶尔的叛乱，是清代一位有作为的皇帝。但为了加强思想专制，大兴文字狱，对知识分子进行残酷打击。在位十三年，庙号世宗。    
    世宗居藩大度    
    世宗居藩邸时，一切外间人情物理无不通彻。凡藩屏外任者，上皆命将其省封域、产殖、丰庶、贫啬等情，具载一小册呈览，是以天下利弊如指诸掌。理密亲王允秖时为储位，上事之最敬，而王先受宵小言，待上甚薄。及王被罪，圣祖将王缚置空庐，不许人谒见。上亲持汤羹以进，守者遏之，上曰：“吾惟知尽昆弟之情，不知顾己利害也！”圣祖闻而善之。    
    《啸亭杂录》卷1    
    祭阎百诗    
    世宗在潜邸，闻阎百诗名，手书延至京师，握手赐坐呼先生。日索观所著书，每进一篇，未尝不称善。旋卒于京寓，世宗哭之恸。遣官经纪其丧。自制挽诗四章。中有“三千里路为予来”之句。复为文祭之。有云：“读书等身，一字无假，孔思周情，旨深言大。”佥谓非阎公不难当也。    
    《新世说》卷5    
    辑《悦心集》    
    世宗龙潜时，采辑群言为《悦心集》。如黄洽之矢不欺，林逋之戒沽名，邵雍之勉为善，司马光之劝知足，皆古来名贤至论。其他丽词片语，无非祛妄止贪提撕警觉之意。    
    《养吉斋余录》卷3    
    遇涌金门卖字者    
    清世宗为皇子时，任侠微行。相传尝游杭州，将泛西湖，出涌金门，见一书生卖字，颇精八法。即命其书一联。中有“秋”字，易“火”于左。世宗曰：“得毋误否？”书生条举名帖为辨。世宗曰：“若既博衿，曷为不效举子生活，乃卖字乎？”书生自云：“尝举孝廉，贫不能给妻子，卖字求活，安望富贵。”世宗出囊中马蹄金数笏，曰：“吾贾有赢，不如资若求功名，得志毋相忘耳。”书生谢受之。即上公车，连捷翰林。世宗已践祚。一日睹其名，忆是书生，即召入，书一“和”字，易“口”于左，询之书生。对言讹体。上笑不答。翌日，使奉诏诣浙江，巡抚受诏发观，乃命此书生仍向涌金门卖字三年，再来供职。书生乃大悟。    
    《清朝野史大观》卷1    
    世宗大义灭亲之不得已    
    圣祖皇帝晚年，阿其那、塞思黑辈妄觎非分，要结羽党，播散流言，至今尚有以管、蔡之不咸，议圣人之有过者。敬考康熙年间，圣祖升遐以前，诸皇子惟世宗已封雍亲王，允已封淳亲王，余皆贝勒、贝子，且有未受封者。而巡方驻跸之随扈，?;祀钜典之代行，及军国大计从容谘决，惟我世宗为独多。即六十一年南郊大祀，亦以世宗恭代，距圣祖宾天，仅先五日也。圣祖尝谕诸大臣曰：“朕万年后，必择一坚固可靠之人，与尔等作主，令尔等永享太平。”观此，知天心默定，神器修归久矣。群凶构扇，图危宗社，大义灭亲，夫复何问。    
    《郎潜纪闻三笔》卷12    
    清世宗袭位之异闻    
    康熙十四年，清圣祖立第二子允秖为太子。四十七年，以不类己而废之，幽禁咸安宫。次年复立之。五十一年，仍废黜禁锢。他子亦不立。及六十一年冬，将赴南苑行猎，适疾作，回驻畅春园，弥留时，手书遗诏曰：“朕十四皇子即缵承大统。”所谓十四皇子者允也。贤明英毅，尝统帅西征，甚得西北人心，故圣祖欲立之。而卒为其兄世祖所攫。世宗盖侦得遗诏所在，欲私改“十”字为“第”字。遂以一人入畅春园侍疾，而尽屏诸昆季，不许入内。时圣祖已昏迷矣。有顷忽清醒，见世宗一人在侧，询之，知被卖，乃大怒，投枕击之，不中，世宗即跪而谢罪。未几，遂宣言圣祖上宾矣。世宗即位，改元雍正。或曰：窃诏改窜之策，年羹尧实主持之。盖世宗之母，先私于羹尧。入宫八月，而生世宗。至是，乃窃诏改篡，令为天下主。故当雍正时代，羹尧权倾朝右，而卒以罪诛。是又一说矣。    
    《清朝野史大观》卷1


第一册（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（2）

    雍政即位    
    一千七百二十二年（即康熙六十一年）冬，圣祖皇帝年六十八，正于南苑行猎，圣躬忽觉不适，即时驾回畅春园，由是遂病。至冬至祭天，不能亲往行礼。乃命雍王恭代。雍王正于斋所致斋，忽奉急召，归至帝侧，则病已弥留，有皇子七人及尚书隆科多在旁。帝见雍王归，即宣遗诏，命雍王嗣位。曰：“皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。”时帝诸子中以允祀之才为最高，自太子废后，恒觊觎其位，闻帝立雍王，不胜愤怒。佯为悲痛之状，即时走出，帝言毕而崩。雍王循例为帝穿长寿袍，亲视含敛毕，乃回居乾清宫，行即位礼，是为世宗，年已四十有四矣。当康熙末年，诸皇子树党相争之时，帝恒居中调和，劝之孝友，以是获仁爱之名，而得圣祖之心。既即位，躬膺艰钜，勤劳政事，日昃不遑，所降谕旨，长者至数千万言，发奸摘伏，激厉人心，洵不愧为雄才大略之主。但性多猜疑，心忍手辣，其极长之谕旨除劝戒臣民外，多言家庭之变。即谓帝之精神，皆用于调和皇族纷争之一端，亦未尝不可也。至其劝戒臣民之语，则甚有趣味。且由此可知满洲衰弱之源。虽其后高宗皇帝极力挽救，而不能不谓满人之衰，自此始也。    
    帝登基时，兄弟之中，除允祥外，其余无不心怀反对者。观帝首降之谕，即可见大政治家之手段。帝以居丧哀戚，不能详理国事，特派大臣四人处理之。四人之中，有帝兄弟二人，一为允祥，一即允祀，其余则一为大学士马齐，一为帝舅尚书隆科多。允祀本帝所最恨，而亦派此重任者，盖阳为尊礼，而内以监视之。帝知诸兄弟之中，以允祀为最有心计之人，若无彼居中指挥，则不能有所作为也。允祀奉命派此任之时，众往庆贺，允祀曰：“予首领且不保，何贺为？”帝侦探广布，此语亦传入帝耳焉。时西北正有军务，允总师于外，帝恐其挟兵为变，乃乘机召之回都。允亦允祀之党也。帝即位后，亦如其暮年之父，屡下长谕，规劝臣民及其家人。此等性质，清代帝后皆然。唯慈禧太后独异，不欲多费唇舌，盖太后乃不肯寻烦恼之人也。今将雍正初年之长谕录于下，谕曰：“朋党最为恶习，明季各立门户，互相陷害，此弊至今未息。惟我皇考允执厥中，至仁在宥，各予保全，不曾戮及一人。尔诸大臣内不无立党营私者，即宗室中亦或有之。尔等若以向蒙皇考宽大，幸免罪愆，仍蹈前辙，致干国法，昏昧极矣。岂但满人，即汉人亦与一家骨肉无异，何苦波累及之。夫人之性情，各有所向，岂有与通国之人，无不投契之理。但办理公事，不可存私。今诸大臣俱在朕前，朕居藩邸，曾与尔等议及私事，密相往来乎！皇考知朕中立不倚，是以命朕缵承大统。朕自思之，亦惟朕方能不戮一人，无一人不保全耳。朕非独因皇考付托之重，实感皇考四十余年教养深恩，委曲周至。言念宏慈，昊天罔极，此朋党之习。尔诸大臣有则痛改前非，无则永以为戒。尔等当思皇考数十年宽厚之恩，亦当共体朕委曲保全至意。若仍怙恶不悛，朕虽欲勉强仰体皇考圣衷，力为宽宥，岂可得乎！夫朕言是，即宜遵行；朕言非，即宜陈奏。朕未尝拒也。朕屡诏求言，虽小臣欲进言者，咸得上达，每多召入，屏去左右，令其面陈，尔诸大臣非不得陈奏之人，乃隐匿不奏，退有后言，某人不当用，某事不当行，诚小人之恶习也。夫朕所用之人，所行之事，如有不当，尔等身为大臣，何难陈奏。所言果是，朕即用之。如不奏而但肆讥议。设有人诘以不奏之故，能无愧于心耶！贤者朕之所好，尔等即宜好之。不肖者朕之所恶，尔等即宜恶之。乃或其人为朕所信任，尽心竭力于国家之事，则反谓其专擅作威，如此人孰肯效其所为，自取诽谤乎！其或唯诺成风，诸事不问，但思自便其身，为己则得矣，于国何补？夫君亲大义也。譬若父之雠则与之相爱，父之爱则与之为雠，为人子者，有是理乎？要之以君之好恶为好恶，然后人人知改其恶，而迁于善。君臣一心，国之福也。传之万世亦有令名。尔等其祗承朕谕。”此等谕旨，并无所益。诸兄弟之阴谋仍如前日，而天主教士亦因此损其名誉。盖诸王之谋逆者，多与教士友善。其中且有已受洗礼者。雍正元年外省上一封奏，言禁耶教事。下礼部议奏，及礼部覆奏言外国教士应一律驱逐，国中教堂均应焚毁。于是各教士皆避往广州、澳门，而国中教堂三百余所，均毁坏无遗。帝所以允此奏者，因当时耶稣教士颇牵涉诸王之事，且此事之发源，自康熙末年而已然矣。允祀之党以允?&、允为著。帝乃派允使蒙古，以孤其党。但允我至张家口，即逗留不前，且请回京，帝乃行使一种狡猾之手段。以允不法之举动，令允祀议其罪。允祀奏言应革除允之王爵，并将家产充公，而将其监禁宗人府。帝遂降谕如左。谕曰：“允卑鄙性成，行止妄乱，文学武艺，蒙皇考训谕数十年，终于一无所成，平生无一事可以上慰皇考圣心，贻皇考一日之悦豫。抑且赋性阴险，既不自知其庸懦无能，又不肯安分守己，恣意倔强。览廉亲王所奏允恶迹，似无虚语。数十年来，朕诸兄弟各人行谊，昭然在人耳目，朕之兄弟知之，举国孰不知之。诸王大臣等务期各秉公忠，自出意见议奏，倘稍稍有迎合之念，又苟且照廉亲王所奏议覆之处，岂独隳坏尔等臣节，更有�